Malmo Martial Arts

Willem de Thouars được sinh ra vào một thế giới bị mất đúng. Những khu rừng và các đồn điền của Java trong những năm 1930 là thời gian ngắn phải trải qua một trận đại hồng thủy thay đổi xã hội của họ hầu như không chuẩn bị sẵn sàng cho. Trong gần 450 năm, hòn đảo của miền Đông Ấn Hòa Lan nhẫn nại chịu đựng bóc lột thực dân mà không có sự gián đoạn đáng kể cho nền văn hóa cổ xưa của họ. Nhưng trong khoảng gần hai thập kỷ, lần đầu tiên với sự chiếm đóng của quân đội Nhật Bản tàn bạo và sau đó là một cuộc chiến tranh kéo dài dân tộc chống lại, Hà Lan, Java và quần đảo đồng hành của cô phải chịu cái chết của hàng triệu, và tổn thương vĩnh viễn cho các tổ chức của họ.

Kể từ khi chiến tranh, Java đã tăng gấp ba lần dân số của quốc gia non trẻ của Indonesia đã chấp nhận nền công nghiệp trong một cuộc đua có thế lực kinh tế của vành đai Thái Bình Dương. Vì vậy, mặc dù các môn võ thuật được thực hành rộng rãi, hầu hết các giáo viên của Pencak Silat và Kun Tao, dạy học truyền thống của thế kỷ, đã chết hoặc di cư. Vì vậy, đất của hổ, đền thờ và người già huyền bí dạy chàng trai trẻ đã thay đổi mãi mãi. Willem và số ít người đương thời của ông đại diện cho một di sản biến mất thời gian khác.

Willem thực hành một số mười lăm phong cách của Pencak Silat, nghệ thuật bản địa của Indonesia, và tám phong cách của Trung Quốc Kun Tao. Những đại diện cho các yếu tố cốt lõi của việc thực hành của Kun Lun Pai, tình huynh đệ võ Willem, dành riêng cho bảo tồn những nghệ thuật này trong một chục quốc gia trên bốn châu lục. Các học viên trong các nguyên tắc Pai căng thẳng chiến đấu thực tế mà còn nghiên cứu các khả năng vô số các kỹ thuật dòng chảy từ một nguyên tắc duy nhất. Giống như một viên kim cương cắt, ánh sáng của khái niệm kỹ thuật có thể được phản ánh trong hàng chục các biến thể theo phong cách hay tình huống.

Đó là một điều kiện bình thường của Willem hướng dẫn của anh ta thay đổi kỹ thuật tương tự hai lần trong hai lần lặp lại. Các thay đổi thường xuyên khó nắm bắt và tinh tế, và học tập để nhận ra những thay đổi nhỏ của các góc của bàn chân hoặc để trong đó ông vượt qua một tay ở lối vào là chìa khóa để mở cánh cửa của sự hiểu biết hệ thống của mình.

Willem của phong cách, mặc dù phức tạp đến mắt phương Tây, được dựa trên nguyên tắc đơn giản. Nghiên cứu của ông đã xảy ra trong "cách cũ" và ông đã vượt qua truyền thống để học sinh của mình, những người dạy trong một thế giới "mới". Và chúng tôi ở phương Tây không sử dụng cho giáo viên dạy các khái niệm "toàn cầu" chứ không phải là "tuyến tính" vẹt bước. Nhiều khả năng của Willem phản ánh một đời học tập kéo dài thế giới.

Sau khi cuộc sống ban đầu của ông di chuyển xung quanh Indonesia, Willem đã trở thành một biển thương gia Hà Lan. Ông viết, "Tôi biết được sự thật của cuộc sống như là một thủy thủ trẻ. Tôi đã được tiếp xúc với một loạt các phong cách chiến đấu. Tôi đã đến thăm và nghiên cứu các võ thuật xã hội ở Malaysia, Đài Loan, Hồng Kông, Nhật Bản, Sri Lanka, Ấn Độ, Pakistan, Italy, Hy Lạp, Bồ Đào Nha, Tây Ban Nha, Pháp, Hà Lan, Anh, Hoa Kỳ, Canada, và các nước Nam Mỹ một số . Những kinh nghiệm được trân trọng bởi tôi ngày hôm nay. Tôi đã khám phá thế giới thực. "

Thời kỳ này mở rộng du lịch, và sự tò mò vô độ của Willem, định nghĩa đạo đức học tập của Pai Kun Lun. Pai học viên được khuyến khích để kiểm tra mọi khía cạnh của các môn võ thuật, và thực tế cuộc sống nói chung, để tìm thấy những gì làm việc cho họ. Này có Bruce Lee triết lý của "hấp thụ những gì là hữu ích" bước tiến hóa tiếp theo. Nửa cuối cùng của bản tuyên bố đó là "loại bỏ phần còn lại." Trong cách tiếp cận của Willem, không có gì là bỏ đi. Kể từ khi mỗi cá nhân là khác nhau và từng tình huống, đối thủ là khác nhau, không có pháp luật tuyệt đối sẽ cứng và nhanh chóng áp dụng. Hơn nữa, con đường của một học viên trong các môn võ thuật không chống lại việc thông qua thời gian. Một kỹ thuật mà dường như không làm việc mười năm trước đây, đột nhiên có thể tìm thấy chính nó hữu ích sau khi lứa tuổi trong tâm trí.

Willem sử dụng phép ẩn dụ để mô tả nghệ thuật của mình. Ông nói về ông này là Willem của trò chơi, sân nhà và sân tập của mình "sân sau". Khi so sánh không thể tránh khỏi, ông có xu hướng đổ ra các nhãn như "nội bộ" hay "bên ngoài" và gọi nó là sân sau của mình. Đây là 1 phép ẩn dụ thích hợp, bởi vì Willem của sân sau trong Northglenn, Colorado có xu hướng để được đeo từ sự kết hợp các khóa đào tạo và các 4 con chó anh yêu vì vậy giá đắt, và Willem không bao giờ ném bất cứ điều gì đi, để hai bên đang xếp hàng với đồ nội thất cũ mà cần vận chuyển đến bãi chứa, và các chủng loại công cụ làm vườn gỉ. "Yah!" Willem nói, "Họ đang rỉ sét nhưng họ vẫn làm việc, giống như tôi!"

Willem đề cập đến các nguyên tắc chiến đấu kỹ thuật là "công cụ", và rằng tất cả mọi người chỉ có thể có rất nhiều trong hộp công cụ riêng của họ. Điều này đặt nghệ thuật trong ánh sáng là một phương tiện để kết thúc. Tuy nhiên, không có kết thúc trong tầm nhìn, và ông là thích thảo luận tại sao người ta tập luyện võ thuật. Willem lndeed với việc lựa chọn khá lớn các công cụ xử lý của mình, chỉ có thể mang theo rất nhiều cho một hội thảo hoặc lớp học. Nhưng trong không gian của một vài giờ, nó thực sự đáng kinh ngạc nhận ra chỉ có bao nhiêu có thể. Và để thực hiện các phép ẩn dụ một chút nữa, nhận ra rằng Willem đã được một thợ máy nhất của cuộc đời trưởng thành của mình. Công cụ của ông được xây dựng để tạo ra các công cụ khác. Và đó là bản chất của giảng dạy của mình. Lớp học của mình là một giai đoạn thăm dò được chia sẻ chứ không phải là một bài học. Willem cho thấy một trong những lối vào của mình, và học sinh đấu tranh để tái sản xuất, trong quá trình ông đang giảng dạy mình.

Willem là thích của từ lớp học, ông sẽ chứng minh một kỹ thuật hoặc hình thức, giao nó cho các sinh viên và nói, "cuộc đấu tranh." "OK, bây giờ phải đấu tranh với nó." Này là giảng dạy cũ theo phong cách cổ điển. Ông không cung cấp quá nhiều thông tin cơ khí, bởi vì giáo viên tốt nhất là tự. Và Willem tin rằng cuộc sống là một cuộc đấu tranh. Tới thông qua năm sự giam giử buộc đầu tiên của quân xâm lược Nhật Bản, sau đó Indonesia dân tộc, sau đó đấu tranh để tìm một nơi trên thế giới, Willem điểm là dễ hiểu.

Nó không phải là chính trị chính xác nữa để xem cuộc sống theo cách này. Ở phía tây, một trong những nơi chỉ đơn thuần là để lật một chuyển đổi để có được nước tinh khiết hoặc điện đáng tin cậy, mọi người không thấy thoải mái với ý tưởng của cuộc đấu tranh. Nhưng thông qua cuộc đấu tranh, Willem duy trì, người đàn ông cải thiện chính mình, và ngày càng công nghệ thế giới "mềm", người đàn ông phải tìm kiếm các cuộc đấu tranh để hiểu bản thân mình. Tuy nhiên, Willem luôn luôn cười khúc khích khi anh ấy nói chuyện về cuộc đấu tranh và "chích đau đớn." Đó là bởi vì ông biết rằng nó có thể là một cuộc đấu tranh hạnh phúc và một trong những nơi chiến thắng đạt được. Nếu không có cuộc đấu tranh và đau có thể là không có chiến thắng. Những gì được kẻ bại trận là những hạn chế của quá khứ, và chiến thắng là tự mới.

Điều quan trọng là cần lưu ý rằng một cuộc thảo luận về sự khác biệt giữa Pencak Silat và Kun Tao là khó khăn vì những hạn chế của ngôn ngữ tiếng Anh. Nó đòi hỏi một con mắt quan tâm và nhiều năm tiếp xúc để nhận ra những khác biệt này, và một học sinh nhận ra rằng mình có cả nghệ thuật không thể tách rời gắn chặt với nhau. Tuy nhiên, các nhà văn đã cố gắng để tách các nghệ thuật này với các từ như thể họ là Xiêm sinh đôi và về cùng một mức độ thành công. Nơi đây nằm ở vấn đề: Nếu một sinh viên gọi là một trong những học viên cao cấp Willem của điện thoại cho định nghĩa của những nghệ thuật mà không có 1 cuộc biểu tình về thể chất, họ sẽ sử dụng những từ như phá vỡ xương ", trừng phạt nghệ thuật mà tấn công ngay lập tức và đánh bạn tất cả các con đường xuống, "để mô tả, nói, Pencak Silat. Sau đó, bạn gọi một cấp cao và ông có thể mô tả Kun Tao sử dụng cùng một từ tiếng Anh dứt khoát không để lại 1 lúng túng. Để hiểu những gì ngăn cách những nghệ thuật chỉ có thể được chứng minh ở người. Thậm chí cả video có thể làm cho nó rõ ràng đối với người lãnh đạo.

Willem sử dụng các câu hỏi, "bạn cảm thấy thế nào" để giải thích chính mình. Và thường xuyên câu trả lời là, "Tôi không biết những gì tôi cảm thấy. Tôi cảm thấy sàn nhà và tôi cảm thấy một bó toàn bộ những gì đánh tôi, nhưng tôi không có ý tưởng làm thế nào tôi có ở đây "Và một lần nữa các học sinh có làm một số thăm dò nghiêm trọng cho câu trả lời. Sự khác biệt trong hương vị giữa phong cách Pencak Silat và Kun Tao hiểu cảm giác.

Indonesia võ thuật đã trở nên cực kỳ phổ biến trong thế giới ham mê điên cuồng của những năm 1990. Hai mươi năm trước, họ hầu như không nghe và chủ sở hữu trường học và các máy bay chiến đấu giải đấu đã không phải là rất nhiều đánh giá cao sự hiện diện của những người như Willem de Thouars và anh em của mình. Những người tìm kiếm hài hước sẽ không ở lại khi bạn đã cố gắng để đánh họ và họ dường như không quan tâm đến các quy tắc được chấp nhận của võ thuật.


Những câu chuyện là những quân đoàn của Willem và anh em của mình bị đá ra dojos của người khác và tránh xa việc thành lập Các Thouars de "cộng đồng karate." Đã khăng khăng và bối rối vô địch chiến thắng nhà vô địch của họ "thủ đoạn." Có một lần Willem bị gián đoạn 1 gạch phá vỡ cuộc biểu tình bằng cách đi bộ trên sàn phòng tập thể dục và đáng kể móp một cánh cửa thép vững chắc, nói, "Đó là sức mạnh!" Anh ấy ngồi xuống trước một đám đông choáng váng. Và ông đã không bao giờ được mời trở lại giải đấu đó.

Một promoter một ý thích Willem, mặc dù, trong một cuộc biểu tình đám đông một lần nữa bị sốc. Willem hướng dẫn một học viên của mình để đánh anh ta với một đội ngũ nhân viên gỗ sồi. Trước khi Willem đã hoàn toàn sẵn sàng học viên đánh anh ngay trên xương sườn. Willem bắt nó đi và yêu cầu được nhấn một lần nữa. Thời gian này, Willem lộn của học sinh nặng 250 pound với đội ngũ nhân viên của mình, và sau đó đã phá vỡ cây sồi 7/8-inch-thick với một cú đánh mạnh, sinh duy nhất. Trong những năm này, các lớp học của Willem và các anh em vẫn indistinctly nhỏ. Và họ đã đạt được không có sự tôn trọng từ cộng đồng võ thuật.

Ngày nay, có nhiều "chuyên gia" trong Pencak Silat hơn bạn có thể lắc một thanh, và Willem không thể theo kịp với yêu cầu phát triển cho các cuộc hội thảo. Trong ánh sáng này, một lời giải thích từ ngữ đơn giản là cần thiết.

Pencak-JACK phát âm bị dồn nén, có nghĩa là một phong trào giống như khiêu vũ. Trong ngôn ngữ của tiếng Bahasa In-đô-nê-xia, bối cảnh của định nghĩa này là khiêu vũ như mô phỏng các chuyển động của chiến đấu.

Silat, phát âm SEE-LOT, là một thuật ngữ chỉ dẫn chung về mô tả bất kỳ hình thức chiến đấu không vũ trang. Silat cho thấy việc thực hành thực tế chiến đấu.

Vì vậy, ở Indonesia về cả hai không thể tách rời và thay thế cho nhau. Sự kết hợp này cho thấy một thực tế cân bằng. Cả hai thực hành của các phong trào của các hình thức trình bày thẩm mỹ nhịp điệu, cũng như thực hành của sparring thực tế hoặc các cuộc thi chiến đấu. Người học viên thực sự có tay nghề cao phải khẳng định cả hai khía cạnh của nghệ thuật này, và do đó nghệ thuật mang lại cả vẻ đẹp và thiết thực.

Kun, phát âm Quan Ân Na, có nghĩa là "nắm đấm" ở cổ Trung Quốc. Đó là đạo hàm của Chuan hiện đại hoặc Chuen, mà đã có ý nghĩa thực hành. Kun là một trong những thuật ngữ Trung Quốc có sử dụng hoán đổi cho nhau, một trong đó là áp dụng ở đây, là "unmoveable" hoặc "chân núi."

Tao, Willem phát âm này với một âm thanh "t" như trong TAU, để phân biệt nó từ DOW. Nó có nghĩa là cách hay đường dẫn, nhưng có lẽ là từ hầu hết các bệnh được xác định trong ngôn ngữ Trung Quốc vì sử dụng nhiều trong tôn giáo và triết học Đạo.

Cùng với nhau, Kun Tao có nghĩa là "cách nắm tay." Nó là một thuật ngữ lâu đời nhất được sử dụng để mô tả các môn võ thuật của Trung Quốc có thể được tìm thấy. Và như vậy nó đã biến mất từ ​​sử dụng trong tất cả, nhưng những quốc gia vệ tinh của Trung Quốc. chẳng hạn như Indonesia, Malaysia và Việt Nam, nơi mà nền văn hóa Trung Quốc vẫn còn tương đối nguyên vẹn theo thời gian.

Hiện đã có cuộc thảo luận trong các phương tiện truyền thông nghệ thuật in võ là liệu Kun Tao là Indonesia, Malaysia, Philippino hoặc nghệ thuật Trung Quốc, Câu trả lời là "có." Kun Tao đi lại cho Trung Quốc cổ đại, vì vậy nó chính xác là một nghệ thuật Trung Quốc, nhưng người Trung Quốc và bản địa ở Đông Nam Á đã thực hành và đã nhận nó như là của riêng mình. Và các người già, những người được đào tạo trong những gì họ xem là "thuần túy nghệ thuật" đã nhìn thấy nó làm vệ sinh và thay đổi, và nó theo nghĩa đen không tồn tại trong trạng thái ban đầu của nó ở Trung Quốc nữa.

Vì vậy, Willem của đào tạo như là một người đàn ông trẻ đến từ các nguồn, trong Indonesia trong ngày của mình là rất bất thường. Văn hóa Trung Quốc In-đô-nê-xi-a có xu hướng được rất trung thành, và phong cách dân tộc của họ selfdefense được giới hạn khác của Trung Quốc. Và bởi vì thành kiến ​​của Indonesia chống lại tất cả những gì Trung Quốc, Willem của đào tạo qua đã làm cho anh ta một con số gây tranh cãi với một số nghệ sĩ võ. Nhưng Willem là không quan tâm với các chính trị vô tận của các môn võ thuật. Tập trung của ông là sử dụng những gì làm việc. Ông danh hiệu giáo viên của mình và không phải là xấu hổ của họ từ đâu đến. Ông espouses một chính sách tìm kiếm thông tin hữu ích từ bất cứ nguồn nào.

Thực tế dòng dõi của ông bao gồm cả một tu sĩ Đạo giáo Trung Quốc và ít nhất một người Hồi giáo Imam, và cũng là võ sĩ quyền Anh và hàng rào một giáo viên người Bỉ. Ông đã phát triển phương pháp đào tạo từ Charles Atlas và Joe Louis là anh hùng boxing của mình.

Willem là một hơi thở không khí trong lành trong một thế giới võ thuật cũ với thờ cúng tổ tiên và cách tiếp cận năng suất cứng. Giọng nói của ông là một điệp khúc của một kinh nghiệm cầu vồng mà truyền cảm hứng cho một "hát bài hát riêng của mình."