Малме Борилачке вештине

Виллем де Тхоуарс је рођен у прави изгубљеног света. Џунглама и плантаже Јаве у 1930 су ускоро да прође кроз катаклизму променити њихово друштво је тешко припремљена за. За скоро 450 година острва Холандске Источне Индије стрпљиво подносио је експлоатишуће колонијализму без значајнијег нарушавања њиховим древним културама. Али, у распону од једва две деценије, прво са окупацијом бруталне јапанске армије и онда дугог националистичке рату против Холандије, Јава и њеном пратећем архипелаг претрпео смрт милионима и трајног оштећења њихових институција.

Од рата, Јава је утростручио своју популацију и новооснована нација Индонезија је прихватила индустријализма у трци на економску надмоћ на Пацифички обруч. Дакле, иако су борилачке вештине су још увек широко практикује, већина наставника Пенцак Силат и Кун Тао, школовани по традицији векова, су умрли или емигрирали. Дакле, земља тигрова, храмове и мистичних стараца наставних дјечаке је заувек променио. Виљем и његова шака савременика представљају нестаје наслеђе другог времена.

Виљем вежба петнаестак стилове Пенцак Силат, природна уметности Индонезије, као и осам стилова кинеске Кун Тао. Они представљају основне елементе праксе Кун Лун Паи, Виљем је борилачка братство, посвећен очувању ове вештине у десетак земаља на четири континента. Практиканти у Паи стреса практичних борбених принципа, али и проучавати безброј могућности технике које проистичу из једног принципа. Као сеченог дијаманта, светло једног техничког концепта може да се огледа у десетинама варијација према стилу или ситуације.

То је нормално стање наставе Виллем да га видим променили исту технику два пута у два понављања. Промене су често неухватљива и суптилна, и учење да призна благу промену угла једног стопала или поредак у коме је он пролази руку у улазу је кључ за отварање врата разумевања своје системе.

Виллем-а стилови, иако комплекс на западном оком, се заснивају на једноставним принципима. Његова студија је дошло на "стари начин" и он пролази ту традицију о својим студентима који уче у "новом свету". И ми на Западу су навикли на наставнике који предају "Глобал" концепте него роте "линеарне" Кораци. Виљем је широк спектар могућности одражавају животни век сазнања да је обухватила цео свет.

После његовог раног живота креће око Индонезије, Виљем је постао холандски Мерцхант Марине. Он пише: "Научио сам чињенице живота као младог бродарски. Био изложен сам на разне стилове борбе. Посетио сам и истраживао разне борилачке вештине друштва у Малезији, Формоса, Хонг Конгу, Јапану, Шри Ланка, Индија, Пакистан, Италији, Грчкој, Португалу, Шпанији, Француској, Холандији, Енглеској, Сједињеним Државама, Канади и неколико земаља Јужне Америке . Та искуства се чувају од мене данас. Ја сам истражујући стварни свет. "

Овај обиман период путовања и Виллем-а незаситом радозналошћу, дефинише учење о етику Кун Лун Паи. Паи практиканти се охрабрују да се испита сваки аспект борилачких вештина, и заиста живот у целини, да пронађете оно што ради за њих. Ово се Тхе Бруце Лее филозофију "упијају оно што је корисно" на следећи еволутивни корак. Последња половина те изјаве био је да "одбаците све остало." У приступу Виллем-а, ништа се не баца. Будући да сваки појединац је различита и свака ситуација или противник је другачија, но хард и брза апсолутни закони ће се примењивати. Шта више, практиканта пут у борилачким вештинама не одупре проток времена. Техника која се чинило да не раде пре десет година, можда изненада нашла корисно после собом векове у уму.

Виљем користи неколико метафоре да опише своје уметности. Он говори о својој То је Виллем-а игра, његов кућни праг и његова полигон "дворишту".. Када су неизбежни поређења долазе, он тежи да пролију етикете као што су "унутрашњи" или "спољни" и назива га свом дворишту. То је примерено метафора, јер Виллем-а Бацкиард у Нортхгленн, Колорадо има тенденцију да се носе из комбинације тренинга и четири пса воли толико скупо, и Виљем никад не баца ништа, тако да су стране су обложене старим намештајем који је потребно вуче на депонију, а сортимената од захрђали баштенског алата. "Јах!" Виљем каже: "Они су рђе, али они и даље раде, баш као ја!"

Виљем односи на техничким принципима борбе као "алата" и да свако може да има само толико у својој кутији са алаткама. Ово ставља уметности у светлу бити средство за постизање циља. Али нема краја на видику, а он воли расправља зашто једна вежба борилачке вештине. лндеед са прилично великом избору алата на располагању, Вилем може носити само толико да једном семинару или класе. Али, у простору од неколико сати заиста је зачуђујуће да оствари само колико то може бити. И да носи метафору мало даље, схватити да Вилем је механичар већину свог одраслог живота. Његови алати су направљени да створе и друге алате. А то је природа његовог учења. Његови часови су период заједничког истраживања пре него лекцију. Виљем показује један од својих улаза, а ученик се бори да га репродукује, у процесу је он сам настави.

Виљем воли те речи у класи, он ће демонстрирати технику или образац, предајте га над студентима и рећи: "У реду, сада се боре са тим." "Борба". Ово је класичан стари стил учења. Он не даје превише информација механички, јер најбољи учитељ је сопство. И Виљем верује да је живот борба. Долази кроз године принудног интернирања, прво од стране јапанских окупатора, затим Индонезије националиста, онда боре да пронађу место у свету, Виллем тачку гледишта је разумљиво.

То није политички коректно да видите више живота на овај начин. На западу, где само треба да окренете прекидач добити чисту воду или поуздану струју, људи су задовољни са идејом борбе. Међутим, кроз борбу, Вилем одржава, човек се побољшава, а све више технолошки "меке" свету, човек мора да тражи од борбе да се разумемо. Али Виллем увек кикоће када говори о борби и "Стинг бола." То је зато што он зна да може бити срећан борба и онај у коме се остварује победа. Без борбе и бол не може бити победник. Шта је победјени су ограничења из прошлости, а победа је ново сопство.

Важно је напоменути да расправа о разликама између Пенцак Силат и Кун Тао је тешко због ограничења на енглеском језику. То захтева оштро око и година излагања да препознају те разлике, а ученик схвата да има и уметности неразмрсиво испреплетени једни са другима. Међутим, писци су покушали да се одвоје ове уметности са речима као да су сијамски близанци и о истим степеном успеха. Овде лежи проблем: Ако ученик зове један од старијих практиканата Виллем-а на телефону за дефинисање ових уметности без физичког демонстрација, да би коришћење речи као што су "кости ломљењу, кажњавање уметност која напада одмах и удари вас све до доле, "да опише, рецимо, Пенцак Силат. Затим, позовите још виши и он могао описати Кун Тао користећи исте речи или других не-енглеског да дефинитивно напушта један збуњени. Да би се разумело оно што раздваја ове уметности може се показати лично. Чак и видео не могу јасно да неупућене.

Виљем користи питање, "Шта осећате" да се објасни. И често одговор је: "Ја не знам шта осећам. Осећам под и осећам гомилу ствари да ме ударају, али немам појма како сам дошао овде "И поново студент мора да уради нешто озбиљно истраживање за одговоре.. Разлика у укусу између Пенцак Силат стилова и Кун Тао се најбоље разумеју осећај.

Индонезијски борилачке вештине су постали изузетно популарни у ФАД-избезумљени свету 1990. Пре двадесет година они су били практично нечувено и школских власници и турнир борци нису веома ценимо присуство људи као што је Вилем де Тхоуарс и његове браће. Ови фунни лоокинг људи неће остати ставити када је покушао да их удари, а нису изгледа да се брине о прихваћеним правилима борилачких вештина.


Приче су легија Виллем и његова браћа добијање избачен из клубови туђим и одбачени од оснивања Де Тхоуарс су "Карате заједнице." Тврдоглав и непријатно трофеј освојио шампиона са њиховим "триковима". Једном приликом Виљем прекинут цигла разбијање демонстрација шетњом преко теретани поду и значајно дентинг солидну челика врата, рекавши: "То је моћ!" Вратио сео пред публиком запањен. И он никада није био позван назад у том турниру.

Један организатор узео наклоност да Виллем, међутим, и током демонстрација су гужве поново су шокирани. Виљем наложио један од његових практиканата да га ударају са храстовом особља. Пре него што је била сасвим спремна Виљем лекар га је ударио десном преко ребара. Виљем га отресе и замолио да се поново ударио. Овога пута Виљем окренути на 250 фунти студента са својим особљем, а затим сломио на 7/8-инцх-тхицк храст једним ударцем пуцкетање. Током ових година, да класе Виллем и остала браћа неразговетно мали. И они су добили не поштују из борилачких вештина заједнице.

Данас постоји више "експерти" у Пенцак Силат него што можете Схаке а штап у, и Виљем не може да одржи корак са чешћих захтева за семинаре. У том светлу, једноставна објашњење термина је неопходно.

Пенцак, изговара суздржан-утичница, значи плес налик покрет. У језику Бахаса Индонесиа, контекст ове дефиниције је плес као симулацију кретања борбе.

Силат, изговара СЕЕ-Партија, је термин који описује уопштено било који вид голоруке борбе. Силат указује на стварну праксу борбе.

Дакле, у Индонезији услови су и нераздвојни и међусобно. Комбинација указује на уравнотежен праксу. И пракса покрета облику у ритму естетске презентације, као и пракси стварне спаринг или борбеним такмичењима. Лекар да буде заиста вешт да тврде оба аспекта ове уметности, и тиме даје уметност како лепоту и практичност.

Кун, изражена Коон, значи "песница" у архаичног кинеског. То је дериват модерног Цхуан или Цхуен, који је дошао да значи праксу. Кун је један од оних кинеских смислу да имају користи измењиве, она која је применљива овде, је "унмовеабле" или "подножју планине."

Тао, Вилем изрекне ово са "Т" звук као у Тау, да га диференцира од ДОВ. То буквално значи пут или путању, али је можда највише лоше дефинисан речи у кинеском језику, због својих вишеструких користи у Тао религије и филозофије.

Заједно, Драган лоса значи "песницу начин." То је најстарији термин који се користи за описивање борилачке вештине у Кини које се могу наћи. И као што је нестао из употребе, али у свим тим кинеским сателитским земљама. као што су Индонезија, Малезија и Филипини, где је кинеска култура је остала релативно нетакнута временом.

Било је дискусија у борилачким вештинама штампаних медија о томе да ли је Драган лоса индонежански, малезијски, Филипинац или кинеска уметност, одговор је "да". Драган лоса иде назад у древној Кини, тако да тачно је кинеска уметност, али и кинеске и аутохтони народ у југоисточној Азији су практиковали и усвојила га као своје. А стари људи који су били обучени у оно што они виде као "чиста уметност" Видели се пречишћена и променило, и то буквално не постоји у првобитно стање у Кини више.

Дакле Виллем тренинг као младић дошао из оба извора, која је у Индонезији његовог дан је веома необично. Културно кинески Индонезије тенденцију да буду веома клански, и њихови етнички стилови селфдефенсе били су ограничени на другом кинеском. И због индонежанског предрасуда против свих кинеских ствари, Виллем крос-тренинг учинила га контроверзна фигура са неким борилачким вештинама. Али, Виљем је неупућена у бескрајним политиком борилачким вештинама. Његов фокус је да се користи оно што ради. Он поштује својих учитеља и не стиди одакле они долазе. Он заступа политику која изгледа за корисних информација из било ког извора.

Заиста његова лоза укључује и кинески таоистички монах и бар једну муслиманску имам, а такође и енглеског боксера и белгијску ограде учитеља. Он је развио методе тренинга од Чарлса Атласа и има Јое Лоуис као његов боксерски хероја.

Виљем је дах свежег ваздуха у свету борилачких вештина устајалог са обожавања предака, и тешко не приносом приступа. Његов глас је хор дуге искуства да инспирише један да "певају своју песму."