Malmo Martial Arts

Willem de Thouars ka lindur në një botë të vërtetë humbur. Xhunglave dhe plantacione të Java në 1930 ishin së shpejti t'i nënshtrohet një kataklizëm të ndryshojë shoqëria e tyre është përgatitur vështirë për të. Për gati 450 vjet ishujt e Indive Lindore Holandeze durim duruar një shfrytëzuese kolonializmit pa ndërprerje të konsiderueshme në kulturat e tyre të lashta. Por në hapësirë ​​prej mezi dy dekadave, fillimisht me pushtimin e një ushtrie brutale japoneze dhe më pas një luftë e zgjatur nacionaliste kundër Java, holandisht dhe arkipelagu saj shoqërues pësoi vdekjen e miliona, dhe dëmtim të përhershëm në institucionet e tyre.

Që nga lufta, Java është trefishuar popullsinë e saj dhe kombi axhami i Indonezisë ka përqafuar industrialism në një garë të pushteti ekonomik të Pacific Rim. Pra, edhe pse artet marciale janë ende praktikohen gjerësisht, shumica e mësuesve të Pencak Silat dhe Kun Tao, që shkollohen me traditën e shekujve, kanë vdekur apo kanë emigruar. Pra vendi i tigrat, tempuj dhe burrave mistike të vjetra të mësimdhënies djem të rinj ka ndryshuar përgjithmonë. Willem dhe grusht i tij nga bashkëkohësit e përfaqësojnë një trashëgimi të zhduket një tjetër kohë.

Willem praktikon disa pesëmbëdhjetë stilet e Pencak Silat, artet vendase të Indonezisë, dhe tetë stilet e kineze Kun Tao. Këto përfaqësojnë elementet kryesore të praktikës së PAI Lun Kun, vëllazëria ushtarak Willem-së, të përkushtuar për ruajtjen e këtyre arteve në dhjetëra vende në katër kontinente. Mjekët në parimet e stresit praktike Pai luftuar, por edhe të studiuar mundësitë e panumërta të teknikës që rrjedhin nga një parimi të vetëm. Ashtu si një diamant prerë, drita e një koncepti teknik mund të reflektohet në dhjetra variacione sipas stilit ose situatë.

Kjo është një gjendje normale e mësimit Willem-së për të parë atë ndryshim të njëjtën teknikë dy herë në dy repetitions. Ndryshimet janë shpesh të pakapshme dhe të holla, dhe të mësuarit për të njohin ndryshim të vogël e kënd e një këmbë ose rendin në të cilin ai kalon një dorë në një hyrje është çelësi për të hapur derën e kuptuar sistemet e tij.

Stilet Willem-së, edhe pse komplekse me sy perëndimor, janë të bazuara në parime të thjeshta. Studimi i tij ka ndodhur në rrugën "vjetër" dhe ai e kalon atë traditë më të nxënësve të tij që japin mësim në një botë "të reja". Dhe ne në Perëndim janë të papërdorura të mësimdhënësve që japin mësim "Global" koncepte sesa përmendsh "lineare" HAPAT. Gamë të gjerë Willem i mundësive të pasqyrojnë një jetë e të mësuarit që u shtri në botë.

Pas jetës së tij të hershme lëviz rreth Indonezi, Willem u bë një detare holandeze tregtar. Ai shkruan: "Kam mësuar faktet e jetës si peshkatar i ri. Unë u ekspozuar ndaj një shumëllojshmëri të stileve të luftuar. Kam vizituar dhe hulumtuar të ndryshme artet marciale shoqëritë në Malajzi, Formosa, Hong Kong, Japoni, Sri Lanka, India, Pakistani, Itali, Greqi, Portugali, Spanjë, Francë, Holandë, Angli, Shtetet e Bashkuara, Kanada, dhe disa vende Jugut amerikan . Këto përvoja janë të cmuar nga mua sot. Unë u eksploruar botën e vërtetë. "

Kjo periudhë të gjerë të udhëtimit, dhe kureshtje pangopur Willem-së, të përcaktojë etikë të mësuarit e PAI Lun Kun. Pai praktikuesit janë të inkurajuar të shqyrtojë çdo aspekt të artit luftarak, dhe në fakt jetën në përgjithësi, për të gjetur atë që punon për ta. Kjo merr filozofinë Lee Bruce e "thithin atë që është e dobishme" për hapin e ardhshëm evolucionar. Gjysma e fundit e asaj deklarate ishte "hidhni pjesën tjetër." Në qasje Willem-së, asgjë nuk është hedhur larg. Që çdo individ është i ndryshëm dhe çdo situatë apo kundërshtari është i ndryshëm, nuk ka ligje të vështirë dhe të shpejtë absolute do të aplikohet. Për më tepër, rruga e një praktikuesi në artet marciale nuk rezistojnë kalimin e kohës. Një teknikë që duket se nuk punuar dhjetë vjet më parë, mund të gjejnë veten papritmas e dobishme pasi ajo moshave në mendje.

Willem përdor metafora për të përshkruar disa artet e tij. Ai flet për "oborrin e shtëpisë së tij." Kjo është lojë Willem-së, torfë tij në shtëpi dhe toka e tij trajnimit. Kur krahasimet e pashmangshme të vijë, ai tenton të hedhë etiketa si "i brendshëm" ose "të jashtëm" dhe e quan atë oborrin e shtëpisë së tij. Kjo është një metaforë e përshtatshme, pasi oborrin e shtëpisë Willem në Northglenn, Kolorado ka tendencë të jetë i veshur nga kombinimi i trajnimeve dhe katër qentë ai i do aq shumë, dhe Willem nuk hedh asgjë larg, kështu që palët janë të veshur me mobilje të vjetër që ka nevojë transportin në hale, dhe asortimenteve të mjeteve të kopshtit rusting. "Yah!" Willem thotë: "Ata janë rusting por ata vazhdojnë të punojnë, ashtu si unë!"

Willem referohet parimeve teknike luftarake si "mjete", dhe që të gjithë mund të ketë vetëm kaq shumë në kutinë e tyre mjet. Kjo e vë artet në dritën e të qenit një mjet në një fund. Por nuk ka asnjë zgjidhje në horizont, dhe ai është dashur të diskutuar se pse një praktikon artet marciale. lndeed me zgjedhjen në vend të gjerë të mjeteve në dispozicion të tij, Willem mund të kryejnë vetëm kaq shumë në një seminar apo klasë. Por, brenda hapësirës së disa orë ai është me të vërtetë e habitshme që të kuptojnë se sa shumë që mund të jetë. Dhe për të vazhduar metaforën pak më tej, të kuptojë se Willem ka qenë një mekanik më të madhe të jetës së tij të rritur. Mjetet e tij janë ndërtuar për të krijuar mjete të tjera. Dhe kjo është natyra e mësimit të tij. Klasa e tij janë një periudhë e eksplorimit të përbashkët sesa një mësim. Willem tregon një nga hyrjet e tij, dhe studenti lufton për të riprodhuar atë, në procesin që ai po mësonte vetë.

Willem është dashur të fjalës "luftë". Në klasë, ai do të tregojë një teknikë apo formë, t'ia dorëzojë atë për studentët dhe thonë: "OK, tani luftojnë me të." Kjo është klasik e vjetër-style mësimdhënies. Ai nuk jep shumë informacion mekanike, sepse mësuesi më i mirë është vetë. Dhe Willem beson se jeta është një luftë. Vjen përmes viteve të internimit të detyruar, së pari nga pushtuesit japonez, pastaj nga nacionalistët indonezian, pastaj duke luftuar për të gjetur një vend në botë, pika Willem i mendimit është e kuptueshme.

Ajo nuk është politikisht korrekt më për të parë jetën në këtë mënyrë. Në perëndim, ku thjesht ka për të shfletoj një switch për të marrë ujë të pastër ose të energjisë elektrike të besueshëm, njerëzit janë rehat me idenë e luftës. Por nëpërmjet luftës, Willem mban, njeriu përmirëson veten, dhe në një botë gjithnjë teknologjikisht "buta", njeriu duhet të kërkojë nga lufta për të kuptuar veten. Por Willem gjithmonë Giggles kur ai flet për luftën dhe "mashtrim e dhimbjes." Kjo është për shkak se ai e di se ajo mund të jetë një luftë të lumtur dhe një ku fitorja është arritur. Pa luftën dhe dhimbje nuk mund të ketë fitues. Çfarë është munden janë kufizime të së kaluarës, dhe fitorja është vetë ri.

Është e rëndësishme të theksohet se një diskutim i dallimeve mes Pencak Silat dhe Kun Tao është e vështirë për shkak të kufizimeve të gjuhës angleze. Ajo kërkon një sy i mprehtë dhe vitet e ekspozimit të njohin këto dallime, dhe një studenti e kupton se ai ka dy artet ndërthurur ngushtë me njëri-tjetrin. Por shkrimtarët janë përpjekur për të ndarë këto arte me fjalët sikur të ishin binjakë siamezë dhe me lidhje me të njëjtën shkallë të suksesit. Këtu qëndron problemi: Nëse një student i quajtur një nga mjekët e lartë Willem mbi telefon për një përkufizim të këtyre arteve pa një demonstrim fizike, ata do të përdorin fjalë të tilla si "thyerjen e eshtrave, duke e ndëshkuar arti që sulmon menjëherë dhe godet të gjithë rrugën poshtë, "për të përshkruar, të themi, Pencak Silat. Pastaj, ju e quani një tjetër i lartë dhe ai mund të përshkruajnë Kun Taon duke përdorur të njëjtat fjalë ose të tjera jo-definitive Anglisht që lë një hutuar. Për të kuptuar se çfarë i ndan këto artet mund të demonstrohet në person. Edhe video nuk mund të bëjë të qartë uninitiated.

Willem përdor pyetjes, "Çfarë ju mendoni" për të shpjeguar vetveten. Dhe shpesh përgjigja është, "Unë nuk e di se çfarë ndiej. Ndjehem fjalën dhe ndjej një bandë e tërë e gjërave të goditur mua, por unë nuk kam asnjë ide se si kam marrë këtu. "Dhe përsëri studenti ka të bëjë eksplorim disa serioze për përgjigje. Dallimi në mes stileve shije të Silat Pencak dhe Kun Tao është kuptuar mirë nga të ndjehen.

Indonezisht artet marciale kanë bërë jashtëzakonisht popullore në botë modë-çmendur të viteve 1990. Njëzet vjet më parë ata ishin pothuajse e panjohur dhe pronarët e shkollave dhe luftëtarë turneu nuk e vlerësojmë shumë praninë e njerëzve si Willem de Thouars dhe vëllezërit e tij. Këta njerëz qesharake në kërkim nuk do të qëndrojë vënë kur të jeni përpjekur për të goditur ata dhe ata nuk duket se kujdesen për rregullat e pranuara të arteve marciale.


Historitë janë të shumta e Willem dhe vëllezërit e tij duke u nisur nga dojos njerëzve të tjerë dhe të shmangej me krijimin e "komunitetit karatesë". Thouars de ishin trofe i vetëdijshëm dhe i zënë ngushtë duke fituar kampionët me tyre "truket". Në një rast Willem ndërprerë një tullë e thyer demonstratë duke ecur nëpër dysheme palestër dhe në mënyrë të konsiderueshme denting një derë të fortë çeliku, duke deklaruar: "Kjo është pushtet!" Ai u ul përsëri poshtë para një turme tronditur. Dhe ai kurrë nuk u ftua përsëri në këtë turne.

Një promotor mori një simpati për Willem, pse, dhe gjatë një demonstrate turmat u tronditur përsëri. Willem udhëzuar një prej praktikuesve të tij për të goditur atë me një staf lisi. Para Willem ishte mjaft i gatshëm mjek i goditi atë të drejtë të gjithë brinjë. Willem tronditi atë dhe e pyeti për të goditur përsëri. Këtë herë Willem kthyer nxënësin 250 kile me stafin e tij, dhe pastaj theu lisi 7/8-inch-thick me një goditje të snapping të vetme. Gjatë këtyre viteve, klasat e Willem dhe vëllezërit e mbetur turbull vogël. Dhe ata fituar asnjë respekt nga komuniteti i arteve marciale.

Në ditët e sotme, ka shumë "ekspertë" në Pencak Silat se ju mund të shkundur një shkop në, dhe Willem nuk mund të mbajnë deri me gjithnjë në rritje të kërkesave për seminare. Në këtë dritë, një shpjegim i hapur i termave është e nevojshme.

Pencak, theksuar mbyllur-JACK, do të thotë një lëvizje valle-si. Në gjuhën e Bahasa Indonesia, në kontekstin e këtij përkufizimi është valle si simulim të lëvizjeve të luftimeve.

Silat, theksuar SEE-LOT, është një term që përshkruan përgjithësi çdo formë e luftimit paarmatosur. Silat tregon praktikën aktuale të luftimeve.

Kështu në Indonezi, termat janë të dyja të pandashme dhe të këmbyeshëm. Kombinimi tregon një praktikë të ekuilibruar. Dy praktika e lëvizjeve të formularit në një prezantim ritmike estetike, si dhe me praktikën e mësimi aktuale apo konkurseve luftarake. Praktikues të jetë me të vërtetë të aftë duhet të pohojnë të dy aspektet e këtij arti, art dhe kështu jep edhe bukurinë dhe praktike.

Kun, i theksuar Koon, do të thotë "grushtin" në kinezisht arkaik. Kjo është derivat i Chuan moderne apo Chuen, i cili ka ardhur të thotë praktikë. Kun është një nga ato terma kineze që kanë përdor këmbyeshëm, një që është i aplikueshëm këtu, është "unmoveable" ose "baza e malit".

Tao, Willem shpall këtë me një tingull "T" si në Tau, të dallojnë atë nga Dow. Kjo fjalë do të thotë rruga apo shtegu, por është ndoshta fjala më e keq-përcaktuar në gjuhën kineze për shkak të përdorimeve të tij të shumta në fe Taoist dhe filozofi.

Së bashku, Kun Tao do të thotë "rrugë grusht." Është termi i vjetër përdorur për të përshkruar artet marciale të Kinës që mund të gjenden. Dhe si e tillë ajo është zhdukur nga përdorimi në të gjitha por ato vende kineze satelitore. të tilla si Indonezia, Malajzia dhe Filipinet, ku kultura kineze ka mbetur relativisht i paprekur nga koha.

Ka patur diskutime në mediat e artit ushtarak të shkruara në se Kun Tao është një indonezian, Malajzia, Philippino apo artit kinez, përgjigja është "po". Kun Tao shkon prapa në Kinën e lashtë, kështu që është saktësisht një art kineze, por njerëz si kineze dhe autokton në Azinë Juglindore kanë praktikuar dhe e miratoi atë si të tyren. Dhe pleq të cilët ishin trajnuar në atë që ata e shohin si "art i pastër", kanë parë të pastruar dhe të ndryshuar, dhe kjo fjalë nuk ekziston në gjendjen e tij origjinale në Kinë më.

Pra trajnimi Willem si një njeri i ri ka ardhur nga të dyja këto burime, të cilat në Indonezi e ditës së tij ishte shumë e pazakontë. Kulturore kineze e Indonezisë prirur të jetë shumë fisnor, dhe stilet e tyre etnike të selfdefense ishin mbyllur në kinezisht tjetër. Dhe për shkak të paragjykimit indonezisht kundër të gjitha gjërave kineze, Willem-së ndër-trajnim ka bërë atë një figurë e diskutueshme me disa artistë luftarak. Por Willem është i shkujdesur me politikën pafund të artit luftarak. Fokusi i tij është që të përdorin atë që punon. Ai nderon mësuesit e tij dhe nuk është turp e ku ata vijnë nga. Ai përqafon një politikë që duket për informata të dobishme nga çfarëdo burimi.

Në të vërtetë racë e tij i përfshin si murg një Taoist kineze dhe së paku një mysliman Imam, dhe gjithashtu një boksier anglez dhe një mësues belg skermë. Ai zhvilluar metoda të trajnimit nga Charles Atlas dhe ka Joe Louis si heroin e tij të boksit.

Willem është një frymë e ajrit të freskët në një botë të arteve marciale ndenjur me adhurim paraardhësi dhe hard jo duke dhënë qasje. Zëri i tij është një kor i një eksperiencë të ylberit që frymëzon një të "këndojnë këngën e tij".