Malmö Martial Arts

Willem de Thouars werd geboren in een ware verloren wereld. De jungle en plantages van Java in de jaren 1930 werden kort om een ​​ramp van veranderen van de samenleving was nauwelijks voorbereid te ondergaan. Al bijna 450 jaar de eilanden van Nederlands-Indië geduldig verdragen een uitbuitende kolonialisme zonder grote verstoring van hun oude culturen. Maar in de tijdspanne van amper twee decennia, eerst met de bezetting van een brute Japanse leger en vervolgens een langdurige nationalistische oorlog tegen de Nederlanders, Java en haar metgezel archipel geleden de dood van miljoenen, en permanente schade aan hun instellingen.

Sinds de oorlog heeft Java verdrievoudigd de bevolking en de nog jonge natie van Indonesië heeft omarmd industrialisatie in een race om de economische overwicht van de Pacific Rim. Dus, hoewel de martial arts nog steeds op grote schaal beoefend, hebben de meeste van de leraren van Pencak Silat en Kun Tao, geschoold door de traditie van eeuwen, overleden of geëmigreerd. Dus het land van de tijgers, tempels en mystieke oude mannen het onderwijzen van jonge jongens is voorgoed veranderd. Willem en zijn handvol tijdgenoten vertegenwoordigen een verdwijnende erfenis van een andere tijd.

Willem oefent een vijftiental stijlen van Pencak Silat, de inheemse kunst van Indonesië, en acht stijlen van de Chinese Kun Tao. Deze vertegenwoordigen de kernelementen van de praktijk van de Kun Lun Pai, martial broederschap Willems, gewijd aan het behoud van deze kunsten in een dozijn landen op vier continenten. Beoefenaars in de Pai spanning praktische gevechten principes, maar ook de studie van de ontelbare mogelijkheden van de techniek die uit een enkel principe. Net als een geslepen diamant, kan het licht van een technisch concept tot uitdrukking komen in tientallen variaties op basis van stijl of situatie.

Het is een normale toestand van instructie Willem om te zien hem twee keer te veranderen van dezelfde techniek in twee herhalingen. De veranderingen zijn vaak ongrijpbaar en subtiel, en het leren om een ​​verandering van de hoek van een voet of de volgorde waarin hij een hand gaat in een ingang is de sleutel tot de deur van het begrijpen van zijn systemen openen herkennen.

Willem's stijlen, hoewel complex aan de westerse oog, zijn gebaseerd op eenvoudige principes. Zijn studie heeft plaatsgevonden in de "oude manier" en hij geeft die traditie aan zijn studenten die les te geven in een "nieuwe" wereld. En wij in het Westen zijn niet gewend aan leraren die lesgeven "globale" concepten in plaats van uit het hoofd "lineair" stappen. Brede waaier van Willem van mogelijkheden weerspiegelen een leven lang leren, dat overspannen de hele wereld.

Na zijn vroege leven bewegen Indonesië, Willem werd een Nederlandse koopvaardij. Hij schrijft: "Ik leerde de feiten van het leven als een jonge zeeman. Ik werd blootgesteld aan een verscheidenheid aan vechtstijlen. Ik bezocht en onderzocht verschillende vechtsporten samenlevingen in Maleisië, Formosa, Hong Kong, Japan, Sri Lanka, India, Pakistan, Italië, Griekenland, Portugal, Spanje, Frankrijk, Nederland, Engeland, de Verenigde Staten, Canada, en een aantal Zuid-Amerikaanse landen . Die ervaringen worden gekoesterd door mij vandaag. Ik was het verkennen van de echte wereld. "

Deze lange periode van reizen en onverzadigbare nieuwsgierigheid van Willem, definiëren het leren ethiek van de Kun Lun Pai. Pai beoefenaars worden aangemoedigd om elk aspect van de martial arts, en inderdaad leven in het algemeen, te onderzoeken om te vinden wat werkt voor hen. Dit duurt de Bruce Lee filosofie van "absorberen wat nuttig is" om de volgende evolutionaire stap. De laatste helft van die verklaring was "gooi de rest weg." In de aanpak van Willem's, wordt er niets weggegooid. Omdat elk individu is anders en elke situatie of tegenstander is anders, zal geen harde en snelle absolute wetten toe te passen. Wat meer is, is een beoefenaar pad in de martial arts niet weerstaan ​​aan de loop van de tijd. Een techniek die leek te werken niet tien jaar geleden, zou plotseling zich nuttig na eeuwen in de geest.

Willem maakt gebruik van verschillende metaforen te beschrijven zijn kunsten. Hij praat over zijn "achtertuin." Dit is Willem's spel, zijn huis grasmat en zijn oefenterrein. Wanneer de onvermijdelijke vergelijkingen komen, hij heeft de neiging om te werpen labels als "interne" of "externe" en noemt het zijn achtertuin. Dit is een geschikte metafoor, omdat Willem de achtertuin in Northglenn, Colorado heeft de neiging om te worden gedragen uit de combinatie van trainingen en de vier honden die hij houdt zo graag, en Willem nooit gooit iets weg, dus de zijkanten zijn bekleed met oude meubels die moet vervoeren naar de stortplaats, en assortimenten van roest tuingereedschap. "Yah!" Willem zegt: "Ze roesten zijn, maar ze nog steeds werken, net als ik!"

Willem heeft betrekking op technische gevechten principes als "tools", en dat iedereen kan alleen maar zo veel in hun eigen gereedschapskist. Hierdoor is de kunst in het licht van het zijn een middel tot een doel. Maar er is geen einde in zicht, en hij is dol op de bespreking van waarom de ene beoefent vechtsporten. lnderdaad met de nogal uitgebreide selectie van tools tot zijn beschikking, kan Willem alleen dragen zo veel aan een seminar of klasse. Maar binnen de ruimte van een paar uur is het echt verbazingwekkend om te beseffen hoe veel dat kan zijn. En om de metafoor dragen een beetje verder, zich realiseren dat Willem is een machinist grootste deel van zijn volwassen leven. Zijn instrumenten zijn gebouwd om andere tools te creëren. En dat is de aard van zijn leer. Zijn lessen zijn een periode van gezamenlijke exploratie in plaats van een les. Willem toont een van zijn ingangen, en de student worstelt om het te reproduceren, in het proces dat hij leert zichzelf.

Willem is dol op het woord "strijd." In de klas, zal hij een techniek of vorm te tonen, geef het over aan de studenten en zeggen: "OK, nu moeite mee." Dit is de klassieke oude stijl onderwijs. Hij geeft niet te veel mechanische informatie, omdat de beste leraar is het zelf. En Willem is van mening dat het leven een strijd. Komende door jaren van gedwongen internering, eerst door de Japanse bezetters, vervolgens door Indonesische nationalisten, dan worstelen om een ​​plek in de wereld te vinden, Willem's standpunt is begrijpelijk.

Het is niet politiek meer te corrigeren te bekijken het leven op deze manier. In het westen, waar men alleen maar moet een schakelaar omdraaien tot zuiver water of betrouwbare elektriciteit te krijgen, mensen voelen zich ongemakkelijk met het idee van strijd. Maar door strijd, Willem onderhoudt, man verbetert zichzelf en in een steeds technologisch 'zachte' wereld, de mens moet op zoek gaan naar worsteling om zichzelf te begrijpen. Maar Willem altijd slappe lach als hij het heeft over de strijd en de "steek van pijn." Dat is omdat hij weet dat het kan zijn een gelukkig strijd en een waarin de overwinning wordt bereikt. Zonder strijd en pijn kan er geen overwinnaar zijn. Wat is overwonnen zijn de beperkingen van het verleden, en de overwinning is de nieuwe zelf.

Het is belangrijk op te merken dat een bespreking van de verschillen tussen de Pencak Silat en Kun Tao moeilijk is vanwege de beperkingen van het Engels. Het vereist een scherp oog en jaren van blootstelling aan deze verschillen te herkennen, en een student realiseert zich dat hij beschikt over zowel kunst onlosmakelijk verstrengeld met elkaar. Maar schrijvers hebben geprobeerd om deze kunsten te scheiden met woorden alsof ze Siamese tweelingen en met ongeveer dezelfde mate van succes. Hierin ligt het probleem: Als een student riep een van de ervaren beoefenaars van Willem aan de telefoon voor een definitie van deze kunsten, zonder een fysieke demonstratie, dan zouden ze woorden als 'bot te breken, te straffen kunst die direct aanvalt en je slaat helemaal naar beneden, "om te beschrijven, laten we zeggen, Pencak Silat. Dan noem je een andere hoge en hij kan beschrijven Kun Tao met dezelfde woorden of andere niet-definitieve Engels, dat laat een perplex. Om te begrijpen wat scheidt deze kunsten kunnen alleen worden aangetoond in persoon. Zelfs video kan niet duidelijk maken aan de niet-ingewijden.

Willem maakt gebruik van de vraag: 'Wat voel je "uit te leggen zichzelf. En vaak het antwoord: "Ik weet niet wat ik voel. Ik voel de vloer en ik voel me een hele hoop dingen raken me, maar ik heb geen idee hoe ik hier gekomen. "En eens te meer de student te maken heeft een aantal ernstige verkenning naar antwoorden. Het verschil in smaak tussen de Pencak Silat stijlen en Kun Tao wordt het best begrepen door gevoel.

Indonesische martial arts zijn extreem populair geworden in de FAD-krankzinnige wereld van de jaren 1990. Twintig jaar geleden waren ze vrijwel ongehoord en school eigenaren en toernooi vechters niet zeer veel waardering voor de aanwezigheid van mensen als Willem de Thouars en zijn broers. Deze grappige mensen zouden niet blijven zitten als je probeerde te raken en ze niet lijken te geven om de gangbare regels van de martial arts.


De verhalen zijn legio van Willem en zijn broers raken geschopt van andermans dojo's en gemeden door de oprichting van de "karate gemeenschap." De de Thouars waren eigenwijs en beschaamd trofee winnen kampioenen met hun "trucjes." Op een keer Willem onderbroken een muur af te breken demonstratie door het lopen over de sportschool vloer en veel deuken een stevige stalen deur, onder vermelding van: "Dat is macht!" Hij ging weer zitten voor een verbaasde menigte. En hij werd nooit uitgenodigd terug naar dat toernooi.

Een promotor heeft een voorliefde voor Willem, maar, en tijdens een demonstratie de menigte werden opnieuw geschokt. Willem gaf een van zijn artsen om hem te raken met een eiken personeel. Voor Willem was helemaal klaar de arts raak hem aan de overkant van de ribben. Willem schudde hem af en vroeg om opnieuw te worden getroffen. Deze keer omgedraaid Willem de 250-pound student met zijn eigen personeel, en dan brak de 7/8-inch-thick eiken met een snapping klap. Gedurende deze jaren, de klassen van Willem en de broers bleef onduidelijk klein. En kregen ze geen respect van het martial arts gemeenschap.

Tegenwoordig zijn er meer "experts" in Pencak Silat dan kunt u een stok om te schudden, en Willem niet kunnen houden met de steeds groeiende aanvragen voor seminars. In dit licht wordt een eenvoudige aantal termen noodzakelijk.

Pencak, uitgesproken PENT-JACK, betekent een dans-achtige beweging. In de taal van het Bahasa Indonesia, de context van deze definitie is de dans, zoals simulatie van de bewegingen van de gevechten.

Silat, uitgesproken SEE-LOT, is een term die generiek beschrijft enige vorm van ongewapend gevecht. Silat geeft aan de praktijk van de gevechten.

Dus in Indonesië de voorwaarden zijn beide onlosmakelijk met elkaar verbonden en onderling verwisselbaar. De combinatie geeft een gebalanceerde praktijk. Zowel de praktijk van de bewegingen van de vorm in een ritmische esthetische presentatie, maar ook de praktijk van het werkelijke sparring of strijdlustige wedstrijden. De beoefenaar om echt geschoold moeten beweren beide aspecten van deze kunst, en dus de kunst levert zowel schoonheid en bruikbaarheid.

Kun, uitgesproken Koon, betekent "vuist" in archaïsch Chinees. Het is de afgeleide van de moderne Chuan of Chuen, die is gekomen om de praktijk betekenen. Kun is een van die Chinese termen die uitwisselbaar gebruikt, een die is hier van toepassing zijn, is "de onbewegelijk" of de "voet van de berg."

Tao, Willem spreekt dit met een "t" geluid als in de TAU, om het te onderscheiden van DOW. Het betekent letterlijk weg of pad, maar is misschien wel de meest vage woord in de Chinese taal vanwege de verschillende toepassingen in de taoïstische religie en filosofie.

Samen Kun Tao betekent 'vuist weg. "Het is de oudste term die gebruikt wordt om de krijgskunsten van China die gevonden kunnen worden te beschrijven. En als zodanig is verdwenen uit het gebruik in alle, maar de Chinese satelliet-landen. zoals Indonesië, Maleisië en de Filippijnen, waar de Chinese cultuur is relatief onaangetast gebleven door de tijd.

Er is discussie in de martial arts gedrukte media over de vraag of Kun Tao is een Indonesische, Maleisische, Filippijnse en Chinese kunst, Het antwoord is "ja". Kun Tao gaat terug naar het oude China, dus het is precies een Chinese kunst, maar zowel Chinese als de inheemse bevolking in Zuidoost-Azië hebben beoefend en die het als hun eigen. En de oude mannen die werden opgeleid in wat zij zien als de "pure kunst" gezien hebben opgeschoond en veranderde, en het letterlijk bestaat niet meer in zijn oorspronkelijke staat in China.

Dus Willem de opleiding als een jonge man kwam uit beide bronnen, die in de Indonesië van zijn dag was hoogst ongebruikelijk. Cultureel de Chinese van Indonesië de neiging om zeer clan, en hun etnische stijlen van zelfverdediging werden beperkt tot andere Chinese. En omdat van de Indonesische vooroordeel tegen alles wat Chinees is, heeft Willem van cross-training maakte hem tot een controversiële figuur met een aantal martial kunstenaars. Maar Willem geen uitstaans met het eindeloze politiek van de martial arts. Zijn focus is het gebruik van wat werkt. Hij eert zijn leraren en schaamt zich niet voor waar ze vandaan komen. Hij streeft naar een beleid dat zoekt naar bruikbare informatie uit andere bronnen.

Inderdaad zijn afkomst omvat zowel een Chinese Taoïstische monnik en ten minste een moslim imam, en ook een Engels bokser en een Belgische hekwerk leraar. Hij trainingsmethoden ontwikkeld op basis van Charles Atlas en heeft Joe Louis als zijn boksen held.

Willem is een verademing in een martial arts wereld vervuilde met voorouderverering en harde niet-renderende benaderingen. Zijn stem is een koor van een regenboog ervaring die iemand ertoe brengt om te "zingen zijn eigen lied."