Malmö Bela Diri

Willem de Thouars dilahirkan dalam sebuah dunia yang hilang benar. Hutan dan perkebunan di Jawa pada 1930-an yang lama untuk menjalani sebuah bencana dari mengubah masyarakat mereka tidak siap. Selama hampir 450 tahun pulau-pulau Hindia Belanda dengan sabar menanggung sebuah eksploitatif kolonialisme tanpa gangguan yang signifikan terhadap budaya kuno mereka. Namun dalam rentang waktu hampir dua dekade, pertama dengan pendudukan tentara Jepang brutal dan kemudian perang nasionalis berkepanjangan melawan Belanda, Jawa dan kepulauan temannya menderita kematian jutaan, dan kerusakan permanen pada lembaga mereka.

Sejak perang, Jawa telah tiga kali lipat penduduk dan bangsa yang masih muda Indonesia telah memeluk industrialisme dalam perlombaan ke kekuasaan ekonomi Rim Pasifik. Jadi, meskipun seni bela diri masih banyak dipraktekkan, sebagian besar guru Pencak Silat dan Kun Tao, dididik dengan tradisi berabad-abad, telah meninggal atau beremigrasi. Jadi tanah harimau, kuil dan orang tua mistik mengajar anak laki-laki telah berubah selamanya. Willem dan segenggam dari sezaman mewakili warisan lenyapnya lain waktu.

Willem berlatih sekitar lima belas gaya Pencak Silat, seni asli Indonesia, dan delapan gaya Cina Kun Tao. Ini merupakan elemen inti dari praktek Kun Lun Pai, persaudaraan bela diri Willem ini, didedikasikan untuk melestarikan seni ini di sejumlah negara di empat benua. Praktisi dalam prinsip-prinsip stres pertempuran Pai praktis tetapi juga mempelajari kemungkinan berbagai teknik yang mengalir dari suatu prinsip tunggal. Seperti berlian dipotong, cahaya satu konsep teknis dapat tercermin dalam puluhan variasi sesuai dengan gaya atau situasi.

Ini adalah kondisi normal instruksi Willem untuk melihat dia mengubah teknik yang sama dua kali dalam dua kali. Perubahan tersebut sering sulit dipahami dan halus, dan belajar untuk mengenali perubahan sedikit sudut kaki atau urutan yang ditempuhnya tangan dalam sebuah pintu masuk adalah kunci untuk membuka pintu memahami sistem itu.

Gaya Willem, meskipun kompleks untuk mata barat, didasarkan pada prinsip sederhana. Studinya telah terjadi dalam "cara lama" dan ia melewati tradisi tersebut pada murid-muridnya yang mengajar di dunia yang "baru". Dan kita di Barat yang tidak terpakai untuk guru yang mengajar "global" konsep daripada hafalan "linear" langkah. Berbagai Willem tentang kemungkinan mencerminkan pembelajaran seumur hidup yang membentang dunia.

Setelah kehidupan awalnya bergerak di seluruh Indonesia, Willem menjadi pedagang laut Belanda. Dia menulis, "Saya mempelajari fakta-fakta kehidupan sebagai seorang pelaut muda. Saya terkena berbagai pertempuran gaya. Saya mengunjungi dan diteliti berbagai masyarakat seni bela diri di Malaysia, Formosa, Hong Kong, Jepang, Sri Lanka, India, Pakistan, Italia, Yunani, Portugal, Spanyol, Prancis, Belanda, Inggris, Amerika Serikat, Kanada, dan negara-negara Amerika Selatan beberapa . Pengalaman-pengalaman yang berharga oleh saya hari ini. Saya menjelajahi dunia nyata. "

Periode luas perjalanan, dan rasa ingin tahu tak terpuaskan Willem, menentukan etika belajar dari Kun Lun Pai. Pai praktisi didorong untuk memeriksa setiap aspek dari seni bela diri, dan memang kehidupan pada umumnya, untuk menemukan apa yang bekerja untuk mereka. Ini mengambil filosofi Bruce Lee dari "menyerap apa yang berguna" untuk langkah evolusi berikutnya. Separuh terakhir pernyataan itu adalah untuk "membuang sisanya." Dalam pendekatan Willem itu, tidak ada yang dibuang. Karena setiap individu adalah berbeda dan setiap situasi atau lawan berbeda, tidak ada hukum mutlak keras dan cepat yang akan dikenakan. Terlebih lagi, jalan praktisi dalam seni bela diri tidak melawan perjalanan waktu. Sebuah teknik yang tampaknya tidak bekerja sepuluh tahun yang lalu, tiba-tiba mungkin menemukan sendiri berguna setelah usia dalam pikiran.

Willem menggunakan metafora untuk menggambarkan beberapa seni nya. Dia berbicara tentang-Nya ini adalah permainan Willem itu, kandang dan tempat pelatihan nya "halaman belakang.". Ketika perbandingan yang tak terelakkan datang, ia cenderung untuk menumpahkan label seperti "internal" atau "eksternal" dan menyebutnya halaman belakang rumahnya. Ini adalah metafora yang tepat, karena halaman belakang Willem di Northglenn, Colorado cenderung aus dari kombinasi pelatihan dan empat anjing yang dicintainya begitu mahal, dan Willem pernah melemparkan apa pun, sehingga sisi dilapisi dengan furnitur lama yang perlu pengangkutan ke tempat sampah, dan aneka alat berkebun berkarat. "Yah!" Willem mengatakan, "Mereka berkarat tapi mereka masih bekerja, hanya seperti saya!"

Willem mengacu pada prinsip-prinsip teknis pertempuran sebagai "alat," dan bahwa setiap orang hanya dapat memiliki begitu banyak dalam kotak alat mereka sendiri. Hal ini menempatkan seni dalam terang menjadi sarana untuk mencapai tujuan. Tetapi tidak ada akhir yang terlihat, dan ia gemar mendiskusikan mengapa satu praktik seni bela diri. lndeed dengan pemilihan agak besar alat di pembuangan, Willem hanya dapat membawa begitu banyak untuk satu seminar atau kelas. Tetapi dalam ruang beberapa jam itu benar-benar mengejutkan untuk menyadari betapa banyak yang dapat. Dan untuk membawa metafora sedikit lebih jauh, menyadari bahwa Willem telah menjadi masinis sebagian besar masa dewasanya. Peralatannya yang dibangun untuk menciptakan alat-alat lain. Dan itu adalah sifat dari ajarannya. Kelas-Nya adalah masa eksplorasi bersama bukan pelajaran. Willem menunjukkan salah satu pintu masuk, dan siswa berjuang untuk mereproduksi itu, dalam proses ia mengajar dirinya sendiri.

Willem gemar kata Di kelas, ia akan menunjukkan teknik atau bentuk, menyerahkannya kepada para siswa dan berkata, "perjuangan." "OK, sekarang berjuang dengan itu." Ini adalah klasik gaya lama mengajar. Dia tidak memberikan informasi mekanis terlalu banyak, karena guru terbaik adalah diri sendiri. Dan Willem percaya bahwa hidup adalah perjuangan. Datang melalui tahun interniran paksa, pertama oleh penjajah Jepang, kemudian oleh nasionalis Indonesia, kemudian berjuang untuk menemukan tempat di dunia, Willem titik pandang dimengerti.

Hal ini tidak benar secara politik lagi untuk melihat hidup dengan cara ini. Di barat, di mana satu hanya harus flip switch untuk mendapatkan air murni atau listrik diandalkan, orang tidak nyaman dengan ide perjuangan. Tapi melalui perjuangan, Willem memelihara, manusia meningkatkan dirinya sendiri, dan dalam dunia teknologi semakin "lunak", manusia harus mencari perjuangan untuk memahami dirinya sendiri. Tetapi Willem selalu cekikikan ketika ia berbicara tentang perjuangan dan "sengatan rasa sakit." Itu adalah karena dia tahu itu bisa menjadi perjuangan bahagia dan satu di mana kemenangan tercapai. Tanpa perjuangan dan rasa sakit bisa ada pemenang tidak. Yang kalah adalah keterbatasan masa lalu, dan kemenangan adalah manusia baru.

Penting untuk dicatat bahwa diskusi tentang perbedaan antara Pencak Silat dan Kun Tao sulit karena keterbatasan bahasa Inggris. Hal ini membutuhkan mata yang tajam dan tahun paparan mengenali perbedaan ini, dan siswa menyadari dia telah baik seni terjalin erat satu sama lain. Tapi penulis telah berusaha untuk memisahkan seni dengan kata-kata seolah-olah mereka kembar siam dan dengan sekitar tingkat keberhasilan yang sama. Di sinilah letak masalahnya: Jika seorang siswa disebut salah satu praktisi senior Willem pada telepon untuk definisi dari seni tanpa demonstrasi fisik, mereka akan menggunakan kata-kata seperti "melanggar tulang, menghukum seni yang menyerang segera dan hits Anda semua jalan ke bawah, "untuk menggambarkan, katakanlah, Pencak Silat. Kemudian, Anda menelepon lagi senior dan ia mungkin menggambarkan Kun Tao menggunakan kata-kata yang sama atau non-definitif Inggris yang membuat satu bingung. Untuk memahami apa yang memisahkan seni ini hanya dapat ditunjukkan secara langsung. Bahkan video tidak dapat menjelaskan kepada yang belum tahu.

Willem menggunakan pertanyaan, "Apa yang Anda rasakan" untuk menjelaskan dirinya sendiri. Dan sering jawabannya adalah, "Saya tidak tahu apa yang saya rasakan. Saya merasa lantai dan saya merasakan sejumlah hal memukul saya, tapi saya tidak tahu bagaimana saya sampai di sini. "Dan sekali lagi siswa harus melakukan beberapa eksplorasi serius jawaban. Perbedaan rasa antara gaya Pencak Silat dan Kun Tao paling baik dipahami dengan nuansa.

Bahasa Indonesia seni bela diri telah menjadi sangat populer di dunia mode gila dari 1990-an. Dua puluh tahun lalu mereka hampir tidak pernah terdengar dan sekolah pemilik dan pejuang turnamen tidak sangat menghargai kehadiran orang-orang seperti Willem de Thouars dan saudara-saudaranya. Orang-orang ini mencari lucu tidak akan tinggal diam ketika Anda mencoba untuk memukul mereka dan mereka tidak peduli tentang aturan umum seni bela diri.


Cerita-cerita adalah legiun Willem dan saudara-saudaranya diusir dari dojo orang lain dan dijauhi oleh pembentukan adalah "komunitas karate." The Thouars de piala berpendirian dan malu memenangkan juara dengan "trik." Pada satu kesempatan Willem sela bata melanggar demonstrasi dengan berjalan di lantai gym dan secara signifikan denting sebuah pintu baja padat, yang menyatakan, "adalah Kekuatan!" duduk Dia kembali sebelum kerumunan tertegun. Dan ia tidak pernah diundang kembali untuk turnamen itu.

Salah satu promotor orang suka dengan Willem, meskipun, dan selama demonstrasi orang banyak itu kembali terkejut. Willem menginstruksikan salah satu praktisi untuk memukul dia dengan seorang staf ek. Sebelum Willem cukup siap praktisi memukulnya tepat di tulang rusuk. Willem mengguncang itu dan meminta untuk memukul lagi. Kali ini Willem membalik siswa 250-pon dengan staf sendiri, dan kemudian memecahkan ek 7/8-inch-thick dengan pukulan patah tunggal. Selama tahun ini, kelas Willem dan saudara-saudara tetap tak jelas kecil. Dan mereka tidak mendapatkan rasa hormat dari komunitas seni bela diri.

Saat ini, ada lebih "ahli" dalam Pencak Silat dari Anda dapat goyang tongkat di, dan Willem tidak dapat mengikuti dengan permintaan yang terus tumbuh untuk seminar. Dalam terang ini, penjelasan langsung dari hal yang diperlukan.

Pencak, diucapkan terpendam JACK, berarti gerakan tari seperti. Dalam bahasa Bahasa Indonesia, konteks definisi ini adalah tarian seperti simulasi gerakan pertempuran.

Silat, diucapkan SEE-BANYAK, adalah istilah yang umum menggambarkan segala bentuk pertempuran bersenjata. Silat menunjukkan praktek yang sebenarnya pertempuran.

Jadi di Indonesia istilah keduanya tak terpisahkan dan saling dipertukarkan. Kombinasi tersebut menunjukkan sebuah praktek yang seimbang. Kedua praktek gerakan dari bentuk dalam presentasi estetika berirama, serta praktek perdebatan yang sebenarnya atau kontes agresif. Praktisi untuk benar-benar terampil harus menegaskan kedua aspek seni ini, dan dengan demikian seni menghasilkan keindahan dan kepraktisan.

Kun, diucapkan Koon, berarti "tinju" dalam bahasa Cina kuno. Ini adalah turunan dari Chuan modern atau Chuen, yang telah datang berarti praktek. Kun adalah salah satu istilah Cina yang memiliki kegunaan dipertukarkan, salah satu yang berlaku di sini, adalah "tidak bergerak" atau "dasar gunung."

Tao, Willem mengucapkan ini dengan suara "t" seperti dalam TAU, untuk membedakannya dari DOW. Secara harfiah berarti cara atau jalan, tetapi mungkin adalah kata yang paling tidak jelas dalam bahasa Cina karena menggunakan beberapa di agama Tao dan filsafat.

Bersama-sama, Kun Tao berarti "jalan kepalan tangan." Ini adalah istilah tertua yang digunakan untuk menggambarkan seni bela diri dari Cina yang dapat ditemukan. Dan karena itu telah menghilang dari penggunaan dalam semua kecuali negara-negara satelit Cina. seperti Indonesia, Malaysia dan Filipina, di mana budaya Cina tetap relatif tak tersentuh oleh waktu.

Ada diskusi di media cetak seni bela diri, apakah Kun Tao adalah, Bahasa Indonesia Malaysia, Philippino atau seni Cina, Jawabannya adalah "ya." Kun Tao kembali ke Tiongkok kuno, sehingga sangat akurat seni Cina, tetapi orang Cina dan pribumi di Asia Tenggara telah berlatih dan mengadopsinya sebagai milik mereka. Dan orang-orang tua yang dilatih dalam apa yang mereka lihat sebagai "seni murni" telah melihatnya dibersihkan dan berubah, dan secara harfiah tidak ada di negara asalnya di Cina lagi.

Jadi pelatihan Willem sebagai seorang pemuda datang dari kedua sumber, yang di Indonesia pada zamannya sangat tidak biasa. Secara budaya orang Tionghoa di Indonesia cenderung sangat kesukuan, etnis dan gaya mereka selfdefense terbatas pada Cina lainnya. Dan karena prasangka Indonesia terhadap segala sesuatu Cina, Willem cross-pelatihan telah membuatnya menjadi tokoh kontroversial dengan beberapa seniman bela diri. Tetapi Willem adalah tidak peduli dengan politik tak berujung seni bela diri. Fokusnya adalah dengan menggunakan apa yang berhasil. Ia menghormati gurunya dan tidak malu dari mana mereka berasal. Ia mengemban sebuah kebijakan yang mencari informasi yang berguna dari sumber apapun.

Memang garis keturunannya mencakup baik seorang biarawan Tao China dan setidaknya satu Imam Muslim, dan juga petinju Inggris dan seorang guru anggar Belgia. Ia mengembangkan metode pelatihan dari Charles Atlas dan memiliki Joe Louis sebagai pahlawan tinju.

Willem adalah angin segar dalam dunia seni bela diri basi dengan pemujaan leluhur dan keras tidak menghasilkan pendekatan. Suaranya paduan suara dari pengalaman pelangi yang menginspirasi satu untuk "menyanyikan lagu sendiri."