Malmö Arts Martiaux

Willem de Thouars est né dans un monde vrai perdu. Les jungles et les plantations de Java dans les années 1930 étaient peu à subir un cataclysme de changer leur société était à peine préparée. Pour près de 450 ans, les îles des Indes orientales néerlandaises patiemment enduré un exploiteur colonialisme sans perturbation importante de leurs anciennes cultures. Mais en l'espace d'à peine deux décennies, d'abord avec l'occupation d'une armée brutale japonais, puis une longue guerre nationaliste contre les Hollandais, Java et son compagnon de l'archipel a subi la mort de millions de personnes, et des dommages permanents à leurs institutions.

Depuis la guerre, Java a triplé sa population et de la nation naissante de l'Indonésie a adopté l'industrialisme dans une course à l'ascendant économique de la région du Pacifique. Ainsi, bien que les arts martiaux sont encore largement pratiquée, la plupart des enseignants de Pencak Silat et Kun Tao, instruits par la tradition des siècles, sont morts ou ont émigré. Donc, la terre des tigres, des temples et mystiques des vieillards d'enseignement de jeunes garçons a changé pour toujours. Willem et sa poignée de contemporains constituent un héritage de fuite d'un autre temps.

Willem pratique une quinzaine de styles de Pencak Silat, les arts indigènes de l'Indonésie, et huit styles de Chinois Kun Tao. Celles-ci représentent les éléments fondamentaux de la pratique de la Pai Kun Lun, de la fraternité martiale Willem, consacré à la préservation de ces arts dans une douzaine de pays sur quatre continents. Les praticiens des principes de lutte contre le stress Pai pratiques, mais aussi d'étudier les multiples possibilités de la technique que le flux à partir d'un principe unique. Comme un diamant taillé, la lumière d'un concept technique peut être traduit dans des dizaines de variations en fonction du style ou de la situation.

Il s'agit d'une condition normale de l'instruction de Willem de le voir changer la technique de deux fois la même dans deux répétitions. Les changements sont souvent insaisissable et subtil, et d'apprendre à reconnaître un léger changement de l'angle d'un pied ou l'ordre dans lequel il passe une main dans une entrée est la clé pour ouvrir la porte de la compréhension de ses systèmes.

Styles Willem, bien que complexes à l'oeil occidental, sont fondées sur des principes simples. Son étude a eu lieu dans la "vieille manière" et il passe cette tradition à ses élèves qui enseignent dans un «nouveau» monde. Et nous, en Occident ne sont pas utilisés à des enseignants qui enseignent "global" des concepts plutôt que rote "linéaire" étapes. Large éventail de possibilités de Willem reflètent une vie d'apprentissage qui a duré le monde.

Après son début de la vie se déplaçant autour de l'Indonésie, Willem est devenu un marine marchande hollandaise. Il écrit, «J'ai appris les faits de la vie comme un jeune marin. J'ai été exposé à une variété de styles de combat. J'ai visité et étudié diverses sociétés martiaux arts en Malaisie, Formose, Hong Kong, Japon, Sri Lanka, l'Inde, le Pakistan, l'Italie, la Grèce, le Portugal, l'Espagne, la France, la Hollande, l'Angleterre, les Etats-Unis, au Canada, et dans plusieurs pays d'Amérique du Sud . Ces expériences sont chéris par moi aujourd'hui. J'ai été d'explorer le monde réel. "

Cette longue période de voyage, et son insatiable curiosité de Willem, de définir l'éthique d'apprentissage de la Pai Kun Lun. Praticiens Pai sont encouragés à examiner tous les aspects des arts martiaux, et même la vie en général, de trouver ce qui fonctionne pour eux. Cela prend la philosophie de Bruce Lee "absorber ce qui est utile" à l'étape suivante de l'évolution. La dernière moitié de cette déclaration était de «jeter le reste." Dans l'approche de Willem, rien n'est jeté. Étant donné que chaque individu est différent et chaque situation est différente ou un adversaire, pas de lois strictes et rapides absolus s'appliquera. Qui plus est, un sentier de praticien dans les arts martiaux ne résiste pas au passage du temps. Une technique qui semble ne pas fonctionner il ya dix ans, peut soudain se trouver utile après qu'il vieillit dans l'esprit.

Willem utilise plusieurs métaphores pour décrire ses arts. Il parle de son «arrière-cour." C'est le jeu de Willem, son propre terrain et son terrain d'entraînement. Lorsque les comparaisons inévitables venu, il a tendance à jeter des labels comme «interne» ou «externe» et l'appelle sa cour. Il s'agit d'une métaphore appropriée, parce cour Willem en Northglenn, Colorado a tendance à être usé par la combinaison de sessions de formation et les quatre chiens qu'il aime tant, et Willem ne jette rien enlever, de sorte que les côtés sont bordés de vieux meubles qui doit transport à la décharge, et assortiments d'outils de jardin rouillées. "Yah!" Willem dit, "Ils sont la rouille, mais ils continuent à travailler, tout comme moi!"

Willem se réfère à des principes de lutte contre techniques comme des «outils», et que tout le monde ne peut avoir un si grand nombre dans leur boîte à outils propre. Cela met les arts à la lumière d'être un moyen pour une fin. Mais il n'y a pas de fin en vue, et il aime discuter pourquoi on pratique les arts martiaux. lndeed avec la sélection assez vaste d'outils à sa disposition, Willem ne peut mener à un si grand nombre à un séminaire ou d'une catégorie. Mais en l'espace de quelques heures, il est vraiment étonnant de constater combien ce peut être. Et pour réaliser la métaphore un peu plus loin, sachez que Willem a été un machiniste majeure partie de sa vie d'adulte. Ses outils sont conçus pour créer d'autres outils. Et c'est la nature de son enseignement. Ses classes sont une période d'exploration partagée plutôt que d'une leçon. Willem montre l'un de ses entrées, et l'élève a du mal à le reproduire, dans le processus, il est lui-même l'enseignement.

Willem aime le mot «lutte». En classe, il fera la démonstration d'une technique ou de la forme, le remettre aux élèves et dire: «OK, maintenant lutter avec elle." C'est classique à l'ancienne style d'enseignement. Il ne donne pas trop d'informations mécaniques, parce que le meilleur enseignant est la même. Et Willem croit que la vie est un combat. Venant après des années d'internement forcé, d'abord par les envahisseurs japonais, puis par les nationalistes indonésiens, puis du mal à trouver une place dans le monde, point de vue de Willem est compréhensible.

Il n'est pas politiquement correct plus de voir la vie de cette façon. Dans l'ouest, où l'on n'a plus qu'à appuyer sur un bouton pour obtenir de l'eau pure ou de l'électricité fiable, les gens sont mal à l'aise avec l'idée de la lutte. Mais par la lutte, maintient Willem, l'homme se améliore, et dans une plus technologiquement "soft" du monde, l'homme doit chercher lutte pour se comprendre. Mais Willem toujours rire quand il parle de lutte et de la «piqûre de la douleur." C'est parce qu'il sait qu'il peut être un combat heureux et celui où la victoire est atteint. Sans lutte et la douleur ne peut y avoir ni vainqueur. Ce qui est vaincu sont les limites du passé, et la victoire est l'homme nouveau.

Il est important de noter qu'une discussion sur les différences entre Pencak Silat et Kun Tao est difficile en raison des limitations de la langue anglaise. Il faut un oeil vif et les années d'exposition à reconnaître ces différences, et un étudiant se rend compte qu'il a deux arts inextricablement enlacés les uns aux autres. Mais les écrivains ont tenté de séparer ces arts avec des mots comme s'ils étaient des jumeaux siamois et avec environ le même degré de succès. C'est là que réside le problème: Si un étudiant a appelé l'un des praticiens chevronnés Willem sur le téléphone pour une définition de ces arts, sans une démonstration physique, ils utilisent des mots comme rupture osseuse ", punissant l'art qui s'attaque immédiatement et vous frappe tout le chemin vers le bas, »pour décrire, par exemple, le Pencak Silat. Ensuite, vous appelez une autre personne âgée et il pourrait décrire Kun Tao utilisant les mêmes mots ou d'autres non-définitive anglais qui laisse perplexe. Pour comprendre ce qui sépare ces arts ne peut être démontrée en personne. Même la vidéo ne peut pas faire comprendre aux non-initiés.

Willem utilise la question, "Qu'est-ce que vous vous sentez" de s'expliquer. Et souvent, la réponse est, "je ne sais pas ce que je ressens. Je me sens le sol et je me sens tout un tas de choses me frappent, mais je n'ai aucune idée de comment je suis arrivé ici. "Et une fois de plus, l'étudiant doit faire un peu de l'exploration sérieuse pour obtenir des réponses. La différence dans la saveur entre les styles Pencak Silat et Kun Tao est mieux comprise par le toucher.

Arts martiaux indonésiens sont devenus extrêmement populaires dans le monde la mode-fou des années 1990. Il ya vingt ans, ils étaient pratiquement inconnus et les propriétaires de l'école et les combattants du tournoi n'a pas beaucoup apprécier la présence de gens comme Willem de Thouars et ses frères. Ces drôles de gens qui cherchent ne serait pas rester en place lorsque vous avez essayé de les frapper et ils ne semblent pas se soucier des règles acceptées d'arts martiaux.


Les histoires sont légion de Willem et ses frères kické sur dojos d'autres personnes et rejetés par la mise en place de la «communauté de karaté." Le Thouars étaient trophée opiniâtre et embarrassé gagner champions avec leurs «trucs». À une occasion, Willem a interrompu une briques de rupture de démonstration en marchant sur le plancher du gymnase et de manière significative bosselures une porte en acier massif, en déclarant: «C'est le pouvoir!" Il se rassit devant une foule stupéfaite. Et il n'a jamais été invité à revenir à ce tournoi.

Un promoteur a pris goût à Willem, cependant, et lors d'une manifestation des foules ont été à nouveau choquée. Willem a chargé l'un de ses praticiens de le frapper avec un personnel de chêne. Avant Willem était tout à fait prêt le praticien l'a frappé juste en face des côtes. Willem elle secoua et a demandé à être frappé de nouveau. Cette fois, Willem retournée à l'étudiant de 250 livres avec son propre personnel, puis a brisé le chêne 7/8-inch-thick d'un coup accrochage unique. Durant ces années, les classes de Willem et les frères restés indistinctement minuscule. Et qu'ils n'aient obtenu aucun respect de la communauté des arts martiaux.

Aujourd'hui, il ya plus «experts» en Pencak Silat que vous pouvez secouer un bâton à, et Willem ne peut pas suivre les demandes sans cesse croissantes pour les séminaires. Dans cette optique, une explication simple des termes est nécessaire.

Pencak, prononcée PENT-JACK, signifie un mouvement de danse-comme. Dans la langue du bahasa indonesia, le contexte de cette définition est la danse comme la simulation des mouvements de combats.

Silat, prononcée SEE-LOT, est un terme générique qui décrit toute forme de combat à mains nues. Silat indique la pratique effective des combats.

Donc, en Indonésie, les termes sont à la fois inséparables et interchangeables. La combinaison indique une pratique équilibrée. Tant la pratique des mouvements de la forme dans une présentation rythmée esthétique, ainsi que la pratique de sparring réelle ou concours de combat. Le praticien pour être vraiment qualifiée doit faire valoir les deux aspects de cet art, et donc l'art donne à la fois la beauté et l'aspect pratique.

Kun, prononcée KOON, signifie «poing» en chinois archaïque. Il est la dérivée de la moderne Chuan ou Chuen, qui est venu à signifier la pratique. Kun est l'un de ces termes chinois qui ont des utilisations interchangeables, l'un qui est applicable en l'espèce, est "l'inamovible" ou la "base de la montagne."

Tao, Willem prononce ce avec un "t" comme dans son TAU, pour le différencier de DOW. Il signifie littéralement manière ou d'une voie, mais c'est peut-être le mot le plus mal défini dans la langue chinoise en raison de ses multiples usages dans la religion taoïste et la philosophie.

Ensemble, Kun Tao signifie «voie du poing." C'est le plus ancien terme utilisé pour décrire les arts martiaux de la Chine qui peuvent être trouvés. Et comme telle, elle a disparu de l'usage dans tous les pays satellites, mais ces chinois. comme l'Indonésie, la Malaisie et les Philippines, où la culture chinoise est restée relativement épargnée par le temps.

Il a été question dans les médias d'arts martiaux d'impression quant à savoir si Kun Tao est un indonésienne, malaisienne, philippin ou l'art chinois, La réponse est «oui». Kun Tao remonte à la Chine ancienne, il est donc précisément un art chinois, mais aux peuples chinois et autochtones en Asie du Sud ont pratiqué et l'a adopté comme leur propre. Et les vieillards qui ont été formés à ce qu'ils considèrent comme «l'art pur» ont vu désinfectés et changé, et il ne littéralement n'existe pas dans son état d'origine en Chine plus.

Ainsi, la formation de Willem comme un jeune homme est venu à partir de ces deux sources, qui, dans l'Indonésie de sa journée était très inhabituel. Culturellement les Chinois d'Indonésie ont tendance à être très clanique, et leurs styles ethniques de légitime défense ont été confinés à d'autres Chinois. Et en raison du préjudice indonésienne contre toutes les choses chinoises, Willem croix-formation a fait de lui un personnage controversé avec quelques artistes martiaux. Mais Willem ne se soucie pas de la politique sans fin des arts martiaux. Son objectif est d'utiliser ce qui fonctionne. Il honore ses enseignants et n'a pas honte de l'endroit où ils viennent. Il épouse une politique qui cherche des informations utiles à partir de n'importe quelle source.

En effet sa lignée comprend à la fois un moine taoïste chinoise et au moins un musulman Imam, et aussi un boxeur anglais et un professeur d'escrime belge. Il a développé des méthodes de formation de Charles Atlas et a Joe Louis comme son héros de la boxe.

Willem est une bouffée d'air frais dans un monde d'arts martiaux vicié par le culte des ancêtres et durs non-rendement des approches. Sa voix est un chœur d'une expérience arc-en-un à qui inspire "chanter sa propre chanson."