Malmø Martial Arts

Willem de Thouars blev født ind i en ægte tabt verden. De jungler og plantager på Java i 1930'erne var kort tid til at gennemgå en katastrofe af ændre deres samfund var næppe forberedt på. I næsten 450 år på øerne i Hollandsk Ostindien tålmodigt udholdt en udnyttende kolonialismen uden væsentlig forstyrrelse af deres ældgamle kulturer. Men i span af knap to årtier, først med besættelsen af ​​en brutal japanske hær og derefter en langvarig nationalistisk krig mod den hollandske, Java og hendes følgesvend skærgården lidt døden for millioner, og varige skader på deres institutioner.

Siden krigen har Java tredoblet sin befolkning og spirende nation i Indonesien har taget industrialisme i et kapløb til den økonomiske Overlegenhed i Stillehavsområdet. Så selv om kampkunst stadig er udbredte, har de fleste af lærerne i Pencak Silat og Kun Tao, skolet af den tradition for århundreder, døde eller udvandrede. Så land tigre, templer og mystiske gamle mænd undervise unge drenge er ændret for evigt. Willem og hans håndfuld samtidige repræsenterer en forsvindende arv af en anden tid.

Willem praktiserer nogle femten stilarter Pencak Silat, de indfødte kunst i Indonesien, og otte stilarter kinesisk Kun Tao. Disse repræsenterer de centrale elementer i udøvelsen af ​​Kun Lun Pai, Willems martial broderskab, dedikeret til at bevare disse kunst i en halv snes lande på fire kontinenter. Praktiserende i PAI stress praktiske kæmper principper, men også studere de utallige muligheder for teknik, der flyder fra et enkelt princip. Som en cut diamant, kan på baggrund af en teknisk begreb skal afspejles i snesevis af variationer i henhold til stil eller situation.

Det er en normal betingelse for Willem instruktion for at se ham til at ændre den samme teknik to gange i to gentagelser. Ændringerne er ofte flygtige og subtile, og lære at genkende den lille ændring af vinklen på en fod eller den rækkefølge, som han passerer en hånd i en indgang er nøglen til at åbne døren for at forstå sine systemer.

Willems stilarter, men komplekse til den vestlige øjne, er baseret på enkle principper. Hans undersøgelse har fundet sted i den "gamle måde", og han går denne tradition videre til sine elever, der underviser i en "ny" verden. Og vi i Vesten er ubrugte til lærere, der underviser "global" begreber snarere end Rote "lineær" trin. Willem brede vifte af muligheder afspejler en levetid på læring, der spænder verden.

Efter hans tidlige liv bevæger sig rundt Indonesien, blev Willem en hollandsk Merchant Marine. Han skriver: "Jeg lærte de faktiske omstændigheder i livet som ung sømand. Jeg blev udsat for en række forskellige kampstile. Jeg besøgte og forsket i forskellige kampsport samfund i Malaysia, Formosa, Hong Kong, Japan, Sri Lanka, Indien, Pakistan, Italien, Grækenland, Portugal, Spanien, Frankrig, Holland, England, USA, Canada, og flere sydamerikanske lande . Disse erfaringer er værdsat af mig i dag. Jeg blev udforske den virkelige verden. "

Denne omfattende periode af rejser, og Willem umættelige nysgerrighed, definere lære etik af Kun Lun Pai. Pai praktiserende læger opfordres til at undersøge alle aspekter af kampsport, og faktisk livet i almindelighed, at finde hvad der virker for dem. Dette tager Bruce Lee filosofi "absorbere, hvad der er nyttigt" at det næste evolutionære skridt. Den sidste halvdel af denne erklæring var at "kassere resten." I Willem tilgang, er der intet smidt væk. Da hver enkelt er forskellige, og hver enkelt situation eller modstander er anderledes, vil ingen hårde og hurtige absolutte love gælder. Hvad mere er, har en praktiserende vej i kampsport ikke modstå tidens gang. En teknik, der syntes ikke at arbejde ti år siden, kan pludselig befinde sig nyttige, når det aldre i sindet.

Willem bruger flere metaforer til at beskrive hans kunst. Han taler om sin "baghave." Dette er Willems spil, hans hjemmebane, og hans træning jorden. Når de uundgåelige sammenligninger kommer, han har tendens til at kaste etiketter som "interne" eller "eksterne" og kalder det hans baghave. Dette er en passende metafor, fordi Willem baggård i Northglenn, Colorado tendens til at blive båret ud fra en kombination af træning og de fire hunde, han elsker så højt, og Willem aldrig smider noget væk, så siderne er beklædt med gamle møbler, der skal slæbeliner til lossepladsen, og sortimenter af rustne haveredskaber. "Yah!" Willem siger: "De er rustne, men de stadig arbejde, ligesom mig!"

Willem henviser til tekniske kæmper principper som "værktøjer", og at alle kun kan have så mange i deres egen værktøjskasse. Dette sætter kunsten i lyset af at være et middel til ophør. Men der er ingen ende i sigte, og han er glad for at diskutere, hvorfor en øver kampsport. lndeed med temmelig store udvalg af værktøjer til sin rådighed, kan Willem kun bære så mange til en seminar eller klasse. Men i løbet af et par timer er det fantastisk at indse, hvor mange, der kan være. Og at bære metaforen lidt længere, indse, at Willem har været en maskinarbejder det meste af sit voksne liv. Hans redskaber er bygget til at skabe andre værktøjer. Og det er karakteren af ​​hans undervisning. Hans klasser er en periode med fælles udforskning snarere end en lektion. Willem viser en af ​​sine indgange, og den studerende kæmper for at reproducere det, i færd med at han underviser selv.

Willem er glad for ordet "kamp." I klassen, vil han vise en teknik eller form, overdrage den til de studerende og sige: "OK, nu kæmper med det." Dette er klassisk gammeldags undervisning. Han giver ikke for meget mekanisk oplysninger, fordi den bedste lærer er selvet. Og Willem mener, at livet er en kamp. Kommer gennem års tvungen internering, først af japanske invasion, derefter ved indonesiske nationalister derefter kæmper for at finde et sted i verden, Willem synspunkt er forståeligt.

Det er ikke politisk korrekte længere at se livet på denne måde. I vest, hvor man blot skal trykke på en kontakt for at få rent vand eller pålidelig elektricitet mennesker er ubehageligt med tanken om kampen. Men gennem kamp, ​​Willem fastholder, mand forbedrer sig, og i en stadig mere teknologisk "bløde" verden, må man opsøge kamp for at forstå sig selv. Men Willem altid fniser når han taler om kampen og "brodden af ​​smerte." Det er fordi han ved, det kan være en glad kamp, ​​og en, hvor sejr er opnået. Uden kamp og smerte kan der ikke være nogen sejrherre. Hvad er besejrede, er begrænsningerne i fortiden, og sejren er den nye selv.

Det er vigtigt at bemærke, at en diskussion af forskellene mellem Pencak Silat og Kun Tao er vanskelig på grund af begrænsningerne i det engelske sprog. Det kræver et vågent øje og års udsættelse til at anerkende disse forskelle, og en studerende indser, at han har både kunst uløseligt forbundet med hinanden. Men forfattere har forsøgt at adskille disse kunstarter med ord, som om de var siamesiske tvillinger og med omtrent samme grad af succes. Heri ligger problemet: Hvis en elev kaldte en af ​​Willem ledende udøvere på telefonen for en definition af disse kunst uden en fysisk demonstration, ville de bruger ord som "knogle brud, straffer kunst, der angriber med det samme og rammer dig hele vejen ned, "til at beskrive, sige, Pencak Silat. Derefter skal du ringe til en anden ledende, og han kunne beskrive Kun Tao bruge de samme ord eller andre ikke-definitive engelske, der efterlader en forvirret. For at forstå hvad der adskiller disse kunstarter kan kun påvises i person. Selv video kan ikke gøre det klart for de uindviede.

Willem bruger spørgsmålet: "Hvad føler du at" forklare sig. Og ofte svaret: "Jeg ved ikke, hvad jeg føler. Jeg føler gulvet og jeg føler en hel masse ting rammer mig, men jeg har ingen idé om, hvordan jeg kom her. "Og endnu engang den studerende har at gøre nogle alvorlige efterforskning efter svar. Den forskel i smagen mellem de Pencak Silat stilarter og Kuns Tao er bedst forstås af følelse.

Indonesiske kampsport er blevet meget populær i FAD-forrykte verden i 1990'erne. For tyve år siden var de næsten uhørt og skole ejere og turneringen krigere ikke meget pris på tilstedeværelsen af ​​folk som Willem de Thouars og hans brødre. Disse sjove søger folk ville ikke blive sat, når man forsøgte at ramme dem, og de syntes ikke at bekymre sig om de accepterede regler for kampsport.


Historierne er legio af Willem og hans brødre blev sparket ud af andre folks dojos og undgået ved etablering af "karate fællesskabet." Det de Thouars var påståelig og flov trofæ at vinde champions med deres "tricks". Ved en enkelt lejlighed Willem afbrudt en mursten bryde demonstration ved at gå hen over gymnastiksalens gulv og markant denting en solid ståldør, fastslår: "Det er magt!" Han satte sig ned igen, før et lamslået publikum. Og han blev aldrig inviteret tilbage til turneringen.

En promotor tog en smag til Willem, selv om, og under en demonstration skarer blev igen chokerede. Willem instrueret en af ​​sine udøvere at ramme ham med et egetræ personale. Før Willem var helt klar til den praktiserende læge ramte ham lige over ribbenene. Willem rystede det ud og bad om at blive ramt igen. Denne gang Willem vendt den 250-pund studerende med sit eget personale, og derefter brød 7/8-inch-thick eg med en enkelt smæld slag. I løbet af disse år, forblev de klasser af Willem og brødrene utydeligt lille. Og de fik ingen respekt fra kampsport samfund.

I dag er der flere "eksperter" i Pencak Silat end du kan ryste en pind på, og Willem kan ikke holde trit med de stadigt voksende anmodninger om seminarer. I dette lys, er en enkel forklaring af begreber nødvendigt.

Pencak, udtalt Pent-JACK, betyder en dans-lignende bevægelse. I sprog Bahasa Indonesia, er led i denne definition dans som simulering af bevægelser kampene.

Silat, udtalt SE-Lot, er et begreb, der beskriver generisk enhver form for ubevæbnet kamp. Silat angiver den faktiske praksis af kampene.

Så i Indonesien vilkårene er både uadskillelige og indbyrdes udskiftelige. Kombinationen indikerer en afbalanceret praksis. Både den praksis af bevægelserne af formularen i en rytmisk æstetisk præsentation, såvel som den praksis faktiske sparring eller kamplystne konkurrencer. Den praktiserende læge skal være virkelig dygtig må hævde begge aspekter af denne kunst, og dermed kunsten giver både skønhed og funktionalitet.

Kun, udtalt Koon, betyder "knytnæve" i arkaisk kinesisk. Det er differentialkvotienten af ​​den moderne Chuan, eller Chuen, som er kommet til at betyde praksis. Kun er en af ​​de kinesiske ord, der er udskiftelige anvendelser, en, der er gældende her, er "unmoveable" eller "bunden af ​​bjerget."

Tao, Willem udtaler dette med et "t" lyd som i TAU, at skelne det fra DOW. Det betyder bogstaveligt vej eller sti, men er måske det mest dårligt definerede ord i det kinesiske sprog, på grund af dets mange anvendelser i taoistisk religion og filosofi.

Sammen Kun Tao betyder "næve vej." Det er den ældste udtryk, der bruges til at beskrive kampsport i Kina, der kan findes. Og som sådan er forsvundet fra anvendelse i alle, men de kinesiske satellit-lande. såsom Indonesien, Malaysia og Filippinerne, hvor den kinesiske kultur har været forholdsvis uberørt af tid.

Der har været diskussion i kampsport trykte medier om, hvorvidt Kun Tao er en indonesisk, malaysisk, Philippino eller kinesisk kunst, Svaret er "ja." Kun Tao går tilbage til oldtidens Kina, så det er præcist en kinesisk kunst, men både kinesiske og indfødte folk i Sydøstasien har praktiseret og vedtaget den som deres egen. Og de gamle mænd, der blev uddannet i, hvad de ser som "ren kunst" har set det desinficeret og ændret, og det bogstaveligt talt ikke eksisterer i sin oprindelige tilstand i Kina længere.

Så Willem træning som en ung mand kom fra begge disse kilder, som i Indonesien af ​​hans tid var yderst usædvanligt. Kulturelt den kinesiske Indonesien tendens til at være meget klan-lignende, og deres etniske stilarter selvforsvar blev begrænset til andre kinesere. Og på grund af den indonesiske fordomme mod alle ting kinesiske, har Willems cross-træning gjorde ham til en kontroversiel figur med nogle martial kunstnere. Men Willem er ligeglade med de endeløse politik kampsport. Hans fokus er at bruge, hvad der virker. Han ærer hans lærere, og ikke skammer sig over hvor de kommer fra. Han helliger sig en politik, der leder efter nyttige oplysninger, uanset kilden.

Faktisk hans slægt omfatter både en kinesisk taoistisk munk og mindst en muslimsk imam, og også en engelsk boxer og en belgisk hegn lærer. Han udviklede træningsmetoder fra Charles Atlas og har Joe Louis som hans boksning helt.

Willem er et pust af frisk luft i en kampsport verden forslidt med forfædredyrkelsen og hårde non-ydende tilgange. Hans stemme er et kor af en regnbue oplevelse, som inspirerer en til at "synge sin egen sang."