Malmo Arts Marcials

Willem de Thouars havia nascut en un món real perdut. Les jungles i plantacions de Java en la dècada de 1930 van ser poc a sotmetre a un cataclisme de canviar la seva societat no estava preparada per. Durant gairebé 450 anys de les illes de les Índies Orientals Holandeses suportat pacientment una explotació colonialisme sense interrupció significativa de les seves antigues cultures. Però en el lapse de tot just dues dècades, primer amb l'ocupació d'un exèrcit japonès brutal i després d'una perllongada guerra nacionalista contra els holandesos, Java i el seu arxipèlag company va patir la mort de milions de persones, i danys permanents en les seves institucions.

Des de la guerra, Java ha triplicat la seva població i la incipient nació d'Indonèsia ha abraçat la industrialització en una cursa per l'ascendència econòmica de la Conca del Pacífic. Així, encara que les arts marcials són una pràctica molt estesa, la majoria dels mestres de Pencak Silat i Kun Tao, educat en la tradició de segles, han mort o emigrat. Pel que la terra dels tigres, els temples i mística vells ensenyar a nens petits ha canviat per sempre. Willem i el seu grapat d'contemporanis representen un llegat de fuga d'un altre temps.

Willem pràctiques d'uns quinze estils de Pencak Silat, les arts natives d'Indonèsia, i vuit estils de xinesa Kun Tao. Aquests representen els elements bàsics de la pràctica dels Pai Kun dl, germanor marcials Willem, dedicada a la preservació d'aquestes arts en una dotzena de països en quatre continents. Els professionals en els principis d'estrès Pai lluita pràctica, sinó també estudiar les múltiples possibilitats de la tècnica que es deriven d'un principi únic. Com un diamant tallat, a la llum d'un concepte tècnic es pot reflectir en dotzenes de variacions d'acord a l'estil o situació.

Es tracta d'una condició normal de l'ensenyament de Willem de veure-ho canviar la mateixa tècnica dues vegades en dues repeticions. Els canvis són sovint difícil i subtil, i aprendre a reconèixer el lleuger canvi de l'angle d'un peu o l'ordre en què es passa la mà en una entrada és la clau per obrir la porta de la comprensió del seu sistema.

Willem estils, encara que complex per a l'ull occidental, es basen en principis simples. El seu estudi s'ha produït en la "vella manera" i que passa que la tradició als seus estudiants que ensenyen en un "nou" món. I nosaltres, els occidentals no estan acostumats als professors que ensenyen "global" conceptes en lloc de memòria dels passos "lineal". Àmplia gamma de possibilitats de Willem reflecteixen una vida d'aprenentatge que es va estendre pel món.

Després dels seus primers anys en moviment al voltant d'Indonèsia, Willem es va convertir en una marina mercant holandès. Ell escriu: "Em vaig assabentar dels fets de la vida com un jove mariner. Jo estava exposat a una varietat d'estils de lluita. He visitat i investigat diverses societats d'arts marcials a Malàisia, Formosa, Hong Kong, Japó, Sri Lanka, Índia, Pakistan, Itàlia, Grècia, Portugal, Espanya, França, Holanda, Anglaterra, Estats Units, Canadà i diversos països d'Amèrica del Sud . Aquestes experiències són molt valorades per mi avui. Estava explorant el món real. "

Aquest llarg període de viatge, i la curiositat insaciable de Willem, defineix l'ètica d'aprenentatge dels Pai Kun dl. Els professionals de Pai se'ls anima a examinar tots els aspectes de les arts marcials, i de fet la vida en general, per trobar el que funciona per a ells. Això porta a la filosofia de Bruce Lee de "absorbir el que és útil" per al següent pas evolutiu. L'última meitat d'aquesta declaració era "descartar la resta." En l'enfocament de Willem, res es llença. Com que cada individu és diferent i cada situació o l'oponent és diferent, no hi ha lleis absolutes fort i ràpid s'aplicarà. És més, camí d'un practicant de les arts marcials no resisteix el pas del temps. Una tècnica que sembla que no funciona fa deu anys, de sobte podria trobar útil després que passa el temps en la ment.

Willem utilitza diverses metàfores per descriure el seu art. Ell parla del seu "pati del darrere". Aquest és el joc de Willem, la seva terra natal i el seu lloc d'entrenament. Quan les inevitables comparacions vingui, tendeix a llançar etiquetes com "interns" o "extern" i l'anomena el seu pati del darrere. Aquesta és una metàfora apropiada, perquè pati Willem en Northglenn, Colorado tendeix a ser gastats de la combinació de sessions d'entrenament i els quatre gossos que ell estima tant, i Willem mai llença res a, de manera que els laterals estan plenes de mobles vells que necessita transport a l'abocador, i assortiments d'eines de jardí oxidació. "Yah!" Willem diu, "Ells estan oxidats, però encara funcionen, igual que jo!"

Willem es refereix als principis de la lluita tècnica com "eines", i que tot el món només pot tenir tants en la seva caixa d'eines pròpies. Això posa a les arts a la llum de ser un mitjà al final. Però no hi ha final a la vista, i ell li agrada discutir per què es practica arts marcials. lndeed amb la selecció més àmplia de les eines a la seva disposició, Willem només pot portar tants a una classe o seminari. Però en l'espai d'unes poques hores és veritablement sorprenent adonar-se del que molts poden. I portar a la metàfora una mica més lluny, adonar-se que Willem ha estat maquinista major part de la seva vida adulta. Les seves eines estan dissenyades per a crear altres eines. I aquesta és la naturalesa del seu ensenyament. Les seves classes són un període d'exploració compartida en lloc d'una lliçó. Willem mostra una de les seves entrades, i l'estudiant s'esforça per reproduir, en el procés és el mateix docent.

Willem li agrada la paraula "lluita". A la classe, que demostrarà una tècnica o forma, la hi lliura als estudiants i dir: "OK, ara lluita amb ell." Aquest és un clàssic antic estil d'ensenyament. No dóna informació mecànica massa, perquè el millor mestre és el jo. I Willem creu que la vida és una lluita. Venint a través d'anys d'internament forçat, primer pels invasors japonesos, i després pels nacionalistes indonesis, a continuació, lluitant per trobar un lloc en el món, Willem punt de vista és comprensible.

Que no és políticament correcte més a veure la vida d'aquesta manera. A l'oest, on un només ha de accionar un interruptor per obtenir aigua pura o d'electricitat fiable, la gent se sent incòmoda amb la idea de la lluita. Però a través de la lluita, Willem manté, l'home es millora, i en un cada vegada més tecnològic "tou" del món, l'home ha de buscar la lluita de comprendre a si mateix. No obstant això, Willem sempre riu quan parla de la lluita i el "agulló del dolor." Això és perquè sap que pot ser una lluita i un feliç on s'aconsegueixi la victòria. Sense lluita i el dolor no pot haver vencedor. Què és la vençuda són les limitacions del passat, i la victòria és el nou jo.

És important assenyalar que la discussió de les diferències entre Pencak Silat i Kun Tao és difícil a causa de les limitacions de l'idioma Anglès. Es requereix un bon ull i anys d'exposició a reconèixer aquestes diferències, i un estudiant s'adona que té tant art inextricablement entrellaçats entre ells. Però els escriptors han tractat de separar aquestes arts amb les paraules com si fossin germans siamesos i gairebé amb el mateix nivell d'èxit. Aquí rau el problema: si un estudiant va cridar a un de professionals d'alt nivell de Willem al telèfon per a una definició d'aquestes arts sense una demostració física, que s'usen paraules com trencar ossos ", sancionar l'art que els atacs immediatament i et colpeja tot el camí, "per descriure, per exemple, Pencak Silat. A continuació, trucar a un altre major i que podria descriure Kun Tao usant les mateixes paraules o no definitiu Anglès que el deixa a un perplex. Per entendre el que separa aquestes arts només es pot demostrar en persona. Fins i tot de vídeo no es pot deixar en clar als no iniciats.

Willem utilitza la pregunta "Com et sents" que s'expliqui. I sovint la resposta és "No sé el que sento. Em sento el sòl i em sento un munt de coses a colpejar, però no tinc ni idea de com vaig arribar aquí. "I una vegada més, l'estudiant ha de fer alguna cosa d'exploració seriosa a la recerca de respostes. La diferència en el sabor entre els estils de Pencak Silat i Kun Tao s'entén millor al tacte.

Indonèsia arts marcials s'han convertit en molt popular en el món de moda embogit de la dècada de 1990. Fa vint anys que eren pràcticament desconeguts i els amos de l'escola i els lluitadors del torneig no apreciem molt la presència de gent com Willem de Thouars i els seus germans. Aquestes persones un aspecte divertit no quedar-quan va tractar de colpejar i no semblen preocupar-se per les regles acceptades de les arts marcials.


Les històries són una legió de Willem i els seus germans, ser expulsat de dojos d'altres persones i rebutjat per l'establiment de la "comunitat de karate." Van ser les Thouars de obstinat i avergonyit trofeu de guanyador de campions amb els seus "trucs". De vegades Willem un interrompre una trencant maons demostració caminant a través del pis del gimnàs i de manera significativa bonys una porta d'acer sòlid, dient: "Això és poder!" es va asseure ell cap avall, davant una multitud atònita. I ell mai va ser convidat a aquest torneig.

Un promotor li va prendre afecte a Willem, però, i durant una manifestació de la multitud es va sorprendre de nou. Willem instruccions a un dels seus professionals al va colpejar amb un personal de roure. Abans de Willem estava llest el metge li va donar l'altre costat de les costelles. Willem es va treure de sobre i li va demanar que es va colpejar de nou. Aquesta vegada va capgirar el Willem estudiants de 250 lliures amb el seu propi personal, i després va trencar el roure 7/8-inch-thick d'un sol cop trencar-se. Durant aquests anys, les classes de Willem i els germans van romandre indistintament petit. I que no van obtenir el respecte de la comunitat de les arts marcials.

Avui dia, hi ha més "experts" en Pencak Silat que vostè pot sacudarir un escuradents en, i Willem no pot mantenir-se al dia amb la demanda cada vegada creixent de seminaris. En aquest sentit, una explicació clara dels termes és necessari.

Pencak, pronunciat PENT-JACK, significa un moviment de dansa-com. En la llengua de bahasa indonesi, el context d'aquesta definició és la dansa com la simulació dels moviments de lluita.

Silat, pronunciat SEE-LOT, és un terme que descriu de forma genèrica qualsevol forma de combat sense armes. Silat indica la pràctica real de la lluita.

Així que a Indonèsia els termes són inseparables i intercanviables. La combinació indica una pràctica equilibrada. Tant la pràctica dels moviments de la forma en una presentació estètica rítmica, així com la pràctica de combat real o concursos de combat. El professional que veritablement expert ha de fer valer tant els aspectes d'aquest art, i per tant l'art dels rendiments de la bellesa i practicitat.

Kun, que es pronuncia Koon, vol dir "mà" en xinès arcaics. És la derivada de la moderna Chuan o Chuen, que ha arribat a significar la pràctica. Kun és un dels termes xinesos que tenen usos intercanviables, que és aplicable en aquest cas, és el "inamovible" o la "base de la muntanya."

Tao, Willem pronuncia aquesta amb una "t" com en el TAU, per diferenciar-lo de DOW. Que literalment significa camí o sender, però és potser la paraula més mal definida a la llengua xinesa, per les seves múltiples usos en la religió taoista i la filosofia.

En conjunt, Kun Tao significa "camí puny." És el més antic terme utilitzat per descriure les arts marcials de la Xina que es poden trobar. I com a tal ha desaparegut del seu ús en tots els països, però els satèl · lits xinesos. com Indonèsia, Malàisia i Filipines, on la cultura xinesa s'ha mantingut relativament al marge del temps.

S'ha discutit en els mitjans d'impressió d'arts marcials sobre si Kun Tao és un indonesi, filipí de Malàisia, o l'art xinès, la resposta és "sí". Kun Tao es remunta a l'antiga Xina, per la qual cosa és exactament un art xinès, però les persones tant en xinès i els pobles indígenes al sud-est asiàtic han practicat i el va adoptar com a propi. I els vells que van ser entrenats en el que veuen com el "art pur" he vist sanejat i canviat, i que literalment no existeix en el seu estat original a la Xina més.

El que la formació de Willem de jove vi d'aquestes dues fonts, que en la Indonèsia de la seva època va ser molt inusual. Culturalment als xinesos d'Indonèsia tendien a ser molt de clan, i els seus estils ètnics de legítima defensa, es van limitar a xinesos. I pel prejudici d'Indonèsia contra totes les coses xineses, Willem d'entrenament creuat l'ha convertit en una figura polèmica amb alguns artistes marcials. Però Guillermo no es preocupa per la política sense fi de les arts marcials. El seu enfocament consisteix a utilitzar el que funciona. Ell honora els seus mestres i no s'avergonyeix d'on vénen. Que propugna una política que busca la informació útil a partir de qualsevol font.

De fet, el seu llinatge inclou un monjo taoista xinès i almenys un imant musulmà, i també és un boxejador d'Anglès i un mestre d'esgrima belga. Va desenvolupar mètodes d'entrenament de Charles Atlas i té Joe Louis com el seu heroi de la boxa.

Willem és una alenada d'aire fresc en un món de les arts marcials amb el culte als avantpassats ranci i dur dels enfocaments no rendeix. La seva veu és un cor d'una experiència d'arc iris que inspira "cantar la seva pròpia cançó."