Malmo Arts Marcials

(Tai Tsu GIE Quan)

Els cinc principals escoles de boxa del temple a la Xina, que es troba a si mateixos amb un entorn de visualització panoràmica de vessants de les muntanyes belles en ambients pacífics dels boscos verds i riverstreams, plenes de peixos en l'aigua clara i freda. Una de les més conegudes escoles de boxa del temple al sud de la Xina va ser construïda en el cim de les muntanyes Kun dl.

Situat en cinc províncies, els monestirs són millor coneguts per les seves contribucions marcials en el món en forma espontània a través de la formació pràctica dura, ja que es troben en les escoles de Shao Lin de Honan, Shantung, Fuekchin, Hokkien i Guangdong. Aquests centres d'arts marcials s'han produït en conjunt més de 3.600 estils de boxa, classificats en les branques nord i sud de Wu Shu, l'art militar de la guerra.

Els estils del nord de Shao Lin són molt distingits pels practicants de les arts pel seu llarg abast poderoses puntades i tècniques realitzades a mà amb forts cops. El nord de Shao Lin utilitza salts d'alt, fet de les posicions de molt baix i ample de cavalls circumstàncies i amb els rodets per cobrir grans distàncies. En comparació, els practicants dels estils del sud confien més en la seva molt baixa postura del cavall-posicions per fer front a adversaris més ràpidament amb els seus molt estesa salts i ràpids tirs curts, i l'ús de tècniques de bloqueig de curt abast.

La gran majoria de les arts marcials practicades en qualsevol de les escoles de boxa Shao Lin podien rastrejar les seves arrels en el monestir de Honan, que ha albergat 1500 monjos filosòfica i un soldat que estaven plenament capacitats per a la conducció de la guerra. Aquests monjos van ser els principals experts en la conquesta armada o desarmada de la batalla i també eren coneguts per les arts de sanació. A més també se'ls ensenyava els 8 exercicis interns del Tai Chi Chuan, o Puny gran final. Aquest art va començar originalment amb el primer vuit exercicis bàsics abans de que es va convertir més tard en diverses branques de tai-txi amb 108 moviments més curts i sèries.

Gran part dels xinesos cama maniobres i tècniques grabbling a mà s'han desenvolupat durant un llarg període prolongat de 1.500 anys al monestir de Honan. L'art de Fut Ga Shao Lin que comença com un art de combat externa i després guarda els secrets de les tres arts internes del Tai Chi, Pa Qua i dir Hsing. Considerat com el monestir de les arts internes, el Fut Ga Shao Lin ha influït en totes les principals escoles dels temples de la boxa amb les arts internes. Aclaparadorament notat per la seva agilitat en la velocitat i acrobàcies, molts dels boxejadors ben entrenats Shao Lin té ulleres a milers d'espectadors a tot el món amb les seves habilitats marcials definit de combat i les arts de la curació.

Després de gairebé tres dècades d'intensos estudis darrere dels murs del monestir de Honan al Fut Ga, estava assegut tranquil · lament, un home molt versat en la meditació per la vora del riu. El riu estava encadenat amb gel congelat i no podia continuar el seu camí, pendent de en un llac al cim de la muntanya.

L'ancià va ser Li Tsu, el filòsof, i com a estudiós també va ser plenament capacitats en les habilitats marcials de la més alta derivació. A través de la seva visió interior es va trobar amb la seva il · luminació mitjançant l'observació de la caiguda de neu a les branques de l'arbre al bosc, quan la neu es va convertir en pesada per a les branques per mantenir el fred gelat, es va trencar com branquetes dels arbres. La caiguda de branques sonava com un tro pesat que colpeja la superfície de la Terra.

En examinar el seu enfocament durant la meditació, també ha estat testimoni d'un gran estand de bambú, aquests brots forts, buits van créixer junts com herbes fortes. Les tiges com les branques dels arbres s'havien sotmès a les mateixes tensions de la mare naturalesa, doblegant a la força que s'exerceix sense restriccions amb rendiment sense fissures.

Li Tzu va viure durant una època extravagant, en el qual les arts marcials es van modelar en forma errònia les societats antigues. El monjo creat dos interns - externs estils de boxa, resistent a la naturalesa de les tiges de bambú. Po Po Qua Zen i Hsing És a dir, es complementen amb la restauració dels sistemes circulatoris d'un creixent per a la salut.

Cerca de Li Tzu de la veritat es basa en el significat teològic del taoisme, en què se segueixen acuradament els principis de Chuang Tzu, que juntament amb Lao Tzu va formar un moviment religiós que causen un impacte en les creences de Confuci cap al final de la dinastia Han (AD). Po Qua Zen és un art de lluita de la resistència passiva en defensa pròpia, creada per Li Tzu en la idea que l'ajuda en la pràctica els estilistes yin al contrarestar un atac dels oponents al mateix temps donant a la vegada.

L'estil de Po es distingeix per la seva sofisticació, amb la seva pròpia singularitat com un art de lluita per a la defensa pròpia. Té un gran repertori d'eines d'un mètode bé de la boxa, que combina els principis del Tai Chi, Hsing És a dir, i Pa Qua costat del complementar un a l'altre en harmonia. Gairebé totes les altres arts de lluita interna, basada en la seva essència en el "yang", principi en què es va fer èmfasi en l'autodefensa, cedint a l'atac d'un oponent i després contra el centre de la oponent d'equilibri amb la força.

Defensa personal per a la pròpia supervivència requereix força i la sincronització a través de fins de rotació i el desplaçament de l'eix polar. En moviment, el sistema intern reacciona contra l'atac d'un oponent amb un contraatac continu. Com a resultat, el contraatac d'un intern d'experts de boxa és inevitable. Ho fa mal intern gairebé sense esforç mitjançant l'aplicació d'una massa d'energia a un oponent, causant danys per punció en el sistema circulatori i els meridians.

Po Hsing És a dir, és filosòficament estructurat com una roca, els seus principis sobre la base de projeccions de la ment. Els cinc elements que van baixar amb el "Yin / Yang" principi d'equilibri dels instints de la naturalesa com un dia i la nit s'equilibren. Ells són, de fet, dos pols oposats de l'harmonització de positius i negatius. El sistema de Po s'aplica un rendiment i atacar per força, al mateix temps. Com el bambú, que es rendeix a la força sense trencar-se.

Chuang Tzu, un savi del taoisme, va escriure una vegada que una actitud flexible que constitueix els següents assoliments passiva: (copiat de "LA GRAN Luminant" segons la traducció de Evan Més de 1933).

L'ESPERIT D'ACCIÓ

"Un rendiment que té una facilitat resposeful, suaus com plomes suaus, una quietud, una disminució de l'acció, l'aparença que s'expressi en la forma natural en el qual els elements de l'univers són les forces mutu en la convivència amb els estats d'ànim canviants de la natura. En altres paraules, el principi del Tao és la força vital de l'existència en l'univers i estan presents en "Yin" i "Yang" són els dos saldos, positius i negatius, homes i dones. "

Lao Tzu, fundador del taoisme, el Tao es descriu d'una manera més adequada i muntatge:

"La forma en què pot ser expressat en paraules no és el camí etern, el nom que pot pronunciar-no és el nom etern. Concebut com sense nom, és la causa del Cel i la Terra. Concebut com tenir un nom que és la mare de totes les coses. Només el eternament lliure de passió contemplar la seva essència espiritual. Qui està tapat pels desitjos no poden veure més de la seva forma externa. Aquestes dues coses, l'espiritual (yin) i el material (yang), encara que en diem diferents noms són una i la mateixa a l'origen. Aquesta igualtat és un misteri dels misteris. És la porta de tot el que és subtil i meravellós ".

Com un flux d'un riu, l'esperit humà és una força energètica de l'ànima Yang o la materialització dels desitjos positius en l'home que promoguin la productivitat, sense la comprensió dels sentiments negatius com la ira, l'odi i la cobdícia. El subconscient o l'ànima entra en el cervell per l'impuls a la construcció dels pensaments humans. L'home sempre ha estat dominat per la influència de la ment subconscient, el que coneixem com sentiments desconeguts de la consciència i considerat pels cristians a la incapacitat de fer. Plàcidament lliure d'ansietat, s'actua en el moment oportú, es mou i gira en la línia de creació. Un no avança, sinó que respon a les influències de muntatge.

L'essència del taoisme és plantejada per Lao Tse,

"Establir res pel que fa a un mateix, deixar que les coses siguin el que són, es mouen com l'aigua, el descans com un mirall, respon com un eco, passen ràpidament, com el no-existent, i se surti de la puresa. Els que guanyen, perden. No precedeixen a altres, sempre que segueixi ".

Emulant als naturals, el metge ben entrenat del sistema de Po té una ment hàbil i reacciona automàticament a les situacions reals en una fracció de segon.