Malmö Arts Marcials

(T'ai Tsu GIE Quan)

Els cinc principals escoles de boxa del temple a la Xina, ubicades a si mateixos amb l'entorn de visualització panoràmica de vessants de les muntanyes belles d'ambients pacífics dels boscos verds i riverstreams, ple de peixos en l'aigua clara i freda. Una de les més conegudes escoles de boxa del temple al sud de Xina va ser construïda en el cim de les muntanyes Kun dl.

Situat en cinc províncies, els monestirs són millor coneguts per les seves contribucions marcials amb el món de forma espontània en la formació a través de la pràctica dura, ja que es troben a les escoles de Shao Lin de Honan, Shantung, Fuekchin, Hokkien i Kwantung. Aquests centres d'arts marcials s'han produït en conjunt més de 3600 estils de boxa, classificats en les branques nord i sud de Wu Shu, les arts militars de la guerra.

Els estils del nord de Shao Lin són molt distingits pels practicants de les arts per a les seves poderoses puntades de llarg abast i de la mà de les tècniques es lliuren amb forts cops. Shao Lin del Nord utilitza salts d'alçada, fet de les posicions de molt baixos i varietat de cavalls-cies i amb els rotllos per cobrir distàncies. En comparació, els practicants dels estils del sud depenen més dels seus molt baixos postura del cavall-posicions per fer front a adversaris més ràpidament amb els seus llargs passos de llarg i ràpides puntades curtes, i l'ús de tècniques de bloqueig de curt abast.

La gran majoria de les arts marcials practicades en qualsevol de les escoles de boxa Shao Lin podia traçar les seves arrels fins al monestir de Honan, que ha albergat una vegada que els monjos filosòfics de 1500 i el soldat que van ser capacitats plenament a la conducció de la guerra. Aquests monjos van ser els principals experts en la conquesta armada o desarmada de la batalla i es coneix també per les seves arts curatives. A més també se'ls ensenyava als 8 exercicis interns del Tai Chi Chuan, o Puny de Gran Ultimate. Aquest art es va iniciar originalment amb els primers 8 exercicis bàsics abans que es va convertir més tard en diverses branques de tai-txi amb 108 moviments més curts i sèries.

Gran part dels xinesos de les cames de les maniobres i tècniques grabbling a mà s'han desenvolupat durant un llarg període prolongat de 1500 anys al monestir de Honan. L'art de Fut Ga Shao Lin que comença com un art de combat externa i després guarda els secrets de les tres arts internes del Tai Chi, Pa Qua i Ie Hsing. Considerat com el monestir de les arts internes, el Fut Ga Shao Lin ha influït en totes les principals escoles de boxa del temple amb les seves arts internes. La seva gran majoria compte per la seva agilitat en la velocitat i acrobàcies, molts dels boxadors ben entrenats Shao Lin han d'ulleres a milers d'espectadors a tot el món amb les seves habilitats marcials definides de combat i les seves arts de la curació.

Després de gairebé tres dècades d'intensos estudis darrere dels murs del monestir de Honan al Fut Ga, estava assegut tranquil · lament, un home versat en la meditació per la vora del riu. El riu estava encadenat amb gel congelat i no podia continuar el seu camí, inclinant fora en un llac al cim de la muntanya.

L'ancià era Li Tsu, el filòsof, i com un erudit també estava plenament capacitats en les habilitats marcials de la més alta derivació. A través de la seva visió interior es va trobar amb la seva il · luminació mitjançant l'observació de la caiguda de neu a les branques dels arbres al bosc, quan la neu es va convertir en la pesada de les branques per mantenir congelada pel fred, es va fer miques, com branquetes dels arbres. Les branques que cauen va sonar com un tro pesat que colpeja la superfície de la Terra.

En veure el seu enfocament durant la meditació, també ha estat testimoni d'un gran estand de bambú, aquests brots forts, buits van créixer junts com herbes fortes. Les tiges com les branques de l'arbre s'havien sotmès a les mateixes les tensions de la mare naturalesa, doblegant a la força exercida per un incontingut produint sense esquerdar.

Li-Tzu va viure durant una època extravagant, en què les arts de combat van ser modelats a errònies les societats antigues. El monjo va crear dos interns - externs estils de boxa, resistents a la naturalesa de les tiges de bambú. Po Po Qua Zen i Hsing És a dir, es complementen entre si amb la restauració dels sistemes circulatoris d'un augment de la salut.

Cerca de Li Tzu de la veritat es basa en el significat teològic del taoisme, en la qual segueix acuradament els principis de Chuang Tzu, que, juntament amb Lao Tse va formar un moviment religiós que causa un impacte en les creences de Confuci cap al final de la dinastia Han (EA). Po Qua Zen és un art de lluita de la resistència passiva en defensa pròpia, creada per Li-Tzu en la idea d'ajudar en la pràctica, els estilistes del yin al contrarestar un atac dels opositors a la vegada donant alhora.

L'estil de Po es distingeix per la seva sofisticació, amb la seva pròpia singularitat com un art de lluita per a la defensa pròpia. Té un gran repertori d'eines en un mètode ben de la boxa, que combina els principis del Tai Chi, Hsing És a dir, i Pa Quatre, al costat del complementar un a l'altre en harmonia. Gairebé totes les altres arts de lluita interna, sobre la base de la seva essència en el "yang", principi en què es remarca la defensa pròpia, en cedir a un atac d'un oponent i després en la lluita contra el centre de la oponent d'equilibri amb la força.

Autodefensa per a la supervivència pròpia, requereix força i la sincronització fina a través de la rotació i el desplaçament de l'eix polar. En moviment, el sistema intern reacciona contra l'atac d'un oponent amb un contraatac continu. Com a resultat, el contraatac d'un intern expert boxa és inevitable. Ho fa mal intern gairebé sense esforç mitjançant l'aplicació d'una massa d'energia a un oponent, causant danys per punció en el sistema circulatori i els meridians.

Po Hsing és a dir, es filosòficament estructurat com una roca, els seus principis sobre la base de projeccions de la ment. Els cinc elements que van baixar amb el "Yin / Yang" principi d'equilibri entre els instints de la naturalesa com un dia i la nit estan equilibrades. Ells són, de fet, dos oposats harmonització de positiu i negatiu. El sistema del Po s'aplica una força cedint i atacant a la vegada. Igual que el bambú, que dóna a la força sense trencar-se.

Chuang Tzu, un estudiós del Taoisme, va escriure una vegada que una actitud flexible que constitueix els èxits passius següents: (copiat de "LA GRAN Luminant" segons la traducció de Evan Més 1933).

L'ESPERIT D'ACCIÓ

"Una voluntat que es lliura té una facilitat resposeful, suau com plomissol, quietud un, un encongiment de l'acció, l'aparença que s'expressi en la forma natural en el qual els elements de l'univers són les forces mútues en la convivència amb els estats d'ànim canviants de la natura. En altres paraules, el principi del Tao és la força vital de l'existència en l'univers i són presents a "Yin" i "Yang" són els dos saldos, positiu i negatiu, masculí i femení. "

Lao Tse, el fundador del taoisme, el Tao es descriu d'una manera més adequada i convenient:

"La manera com es pot expressar amb paraules no és el camí etern, el nom que pot pronunciar-no és el nom etern. Concebut com sense nom, és la causa del Cel i la Terra. Concebut com tenir un nom que és la mare de totes les coses. Només el eternament lliure de la passió contemplar la seva essència espiritual. Qui està tapat pels desitjos no poden veure més de la seva forma externa. Aquestes dues coses, l'espiritual (yin) i el material (yang), encara que en diem diferents noms són una i la mateixa en el seu origen. Aquesta igualtat és un misteri dels misteris. És la porta de tot el que és subtil i meravellós. "

Igual que un flux d'un riu, l'esperit humà és una força energètica de l'ànima Yang o la materialització dels desitjos positius en l'home que promoguin la productivitat sense la comprensió dels sentiments negatius com la ira, l'odi i la cobdícia. El subconscient o l'ànima entra en el cervell per l'impuls per a la construcció dels pensaments humans. L'home sempre ha estat dominada per la influència de la ment subconscient, el que coneixem com sentiments desconeguts de la consciència i considerat pels cristians a la incapacitat de fer. Plàcidament lliure d'ansietat, s'actua en el moment oportú; un es mou i gira en la línia de la creació. Un no es mou per davant, sinó que respon a les influències de muntatge.

L'essència del taoisme és proposada per Lao Tse,

"Establir res pel que fa a un mateix, deixar que les coses siguin el que són, es mouen com l'aigua, el descans com un mirall, respon com un eco, passar amb rapidesa, com el no-existent, i es va renunciar a la puresa. Els que guanyar, perdre. No precedeixen a altres, sempre que segueixi ".

Emulant al natural, el metge ben entrenat del sistema de Po té una ment hàbil i reacciona automàticament a les situacions reals en però una fracció de segon.