Малмьо Martial Arts

Вилем де Thouars е роден в истински изгубен свят. Джунглите и насаждения на Java през 1930 г. са били по-скоро, за да се подложи на катаклизъм на промяна на обществото им е едва ли подготвени за. За близо 450 години островите на Холандска Индия устоя Експлоатиращи, колониализъм без значително смущение на техните древни култури. Но в период от едва две десетилетия, първо с окупацията на брутална японската армия и след това продължителна националистическа война срещу холандски, Java и нейният спътник архипелаг понесе смъртта на милиони, както и трайни увреждания с техните институции.

След войната, Java се е утроил населението си и младата нация на Индонезия прегърна индустриализма в състезанието с икономическата хватка на Pacific Rim. Така че, въпреки че бойните изкуства са все още широко се практикува, повечето от учителите на Pencak Силат и Кун Тао, се обучават от традицията на векове, са починали или емигрирали. И така земята на тигрите, храмове и мистични старци, обучение на млади момчета се е променило завинаги. Вилем и шепа му съвременници представляват изчезват наследство от друго време.

Вилем практикува около петнадесет стилове на Pencak Силат, Родно изкуство на Индонезия, и осем стила на китайски Кун Тао. Те представляват основните елементи на практиката на Кун Лун Pai, Вилем бойно братство, посветена на опазването на тези изкуства в десетина страни на четири континента. Практикуващи в стрес практически принципи за борба с PAI, но също проучва безбройните възможности на техниката, че поток от един единствен принцип. Като диамант Cut, светлината на една техническа концепция може да бъде отразено в десетки вариации според стил или ситуация.

Това е нормално състояние на обучението на Вилем да го промени на същата техника, два пъти в две повторения. Промените са често неуловим и коварен, и се научим да признае лека промяна на ъгъла на един крак или заповедта, в която той преминава ръка за вход е от ключово значение за отварянето на вратата на разбирането си системи.

Стилове на Вилем, макар и сложни за западната око, се основава на прости принципи. Неговото изследване е настъпила в "стария начин", и той минава тази традиция на своите ученици, които преподават в "новия" свят. И ние на Запад са неизползвани за учители, които преподават "глобално" понятие, а от на Rote "линейни" стъпки. Широка гама от възможности на Вилем отразяват живота на обучение, която обхвана света.

След началото на живота си, се движат около Индонезия, Вилем стана холандски морски търговец. Той пише: "Аз научих факти от живота като млад моряк. Е бил изложен на различни бойни стилове. Посетих и изследва различни бойни изкуства общества в Малайзия, Формоза, Хонг Конг, Япония, Шри Ланка, Индия, Пакистан, Италия, Гърция, Португалия, Испания, Франция, Холандия, Англия, САЩ, Канада, и няколко южноамерикански страни . Тези преживявания са ценните от мен днес. Проучване на реалния свят. "

Този продължителен период на пътуване, и ненаситно любопитство, Вилем, определят учебния етика на Кун Лун Pai. PAI практикуващите се насърчават да разгледат всеки един аспект на бойните изкуства, а всъщност и живота като цяло, за да намерите това, което работи за тях. Това отнема на философията на "се абсорбира какво е полезна" за следващата еволюционна стъпка на Брус Лий. Последната половина на това изявление е да се "изхвърля останалото." В подход Вилем, нищо не се изхвърля. Тъй като всеки човек е различен и всяка ситуация или противник е различен, няма твърди и бързи абсолютни закони ще се прилагат. Нещо повече, път един практикуващ в бойните изкуства не се противопоставят на преминаването от време. Техника, която като че ли да не работят преди десет години, може изведнъж да се окаже полезно, след като векове в ума.

Вилем използва няколко метафори, за да опише своето изкуство. Той говори за своя "заден двор." Това е игра на Вилем, трева си вкъщи и си наземно обучение. Когато неизбежните сравнения дойде, той е склонен да се хвърли етикети като "вътрешна" или "външно" и го нарича задния си двор. Това е един подходяща метафора, защото задния двор на Вилем, в Northglenn, Колорадо има тенденция да бъдат носени в комбинация на обучителни сесии и на четири кучета, той обича толкова много, и Вилем никога не хвърля нещо далеч, така че страните са облицована със старо обзавеждане, което трябва теглене на сметището, и асортименти на ръждясваща градински инструменти. "Дий!" Вилем казва: "Те са ръждясване, но те все още работят, също като мен!"

Вилем се отнася до техническите принципи за борба с "инструменти" и че всеки може да има само толкова много в собствената си кутия за инструменти. Това поставя на изкуствата в светлината като средство за една цел. Но има и краят не се вижда, и той обича да обсъжда защо една практикува бойни изкуства. lndeed с доста голям избор от инструменти на негово разположение, Willem може да носи само толкова много за един семинар или клас. Но в рамките на пространството на няколко часа, тя е наистина удивително, да осъзнаят, колко много може да бъде. И да извършват метафората малко по-нататък, осъзнайте, че Вилем е механик повечето възрастни си живот. Неговите инструменти са изградени, за да се създадат други инструменти. И това е същността на неговото учение. Неговите класове са за период от съвместно изследване, а не урок. Вилем показва един от неговите входове и ученикът се бори за възпроизвеждането му, в процес, който той самият преподава.

Вилем е любители на думата "борба". В клас, той ще демонстрира техника или форма, да я предаде на студентите и да каже: "ОК, сега се борят с него." Това е класически стар стил на преподаване. Той не дава много механична информация, защото най-добрият учител е себе си. И Вилем вярва, че животът е борба. Очаквайте през годините принудени интерниране, първата от японските нашественици, а след това от индонезийски националисти, а след това се борят да намерят място в света, от гледна точка на Вилем е разбираемо.

Това не е политически коректно повече да гледаме на живота по този начин. На запад, където човек просто трябва да обърне превключвател, за да се получи чиста вода или надеждна електрическа енергия, хората се чувствате комфортно с идеята за борба. Но чрез борба, Вилем поддържа, човек се подобрява, и в един все по-технологично "мека" свят, човек трябва да търси борба да разбере себе си. Но Вилем винаги се смее, когато той говори за борба и "жилото на болка." Това е така, защото той знае, че може да бъде щастлив борба и която се постига победа. Без борба и болка не може да има победител. Какво е победена са ограниченията на миналото, а победата е новия човек.

Важно е да се отбележи, че обсъждането на разликите между Pencak Силат и Кун Тао е трудно, поради ограниченията на английски език. Тя изисква набито око и година на експозиция, за да признае тези различия, и студент осъзнава, че е неразривно преплетени една с друга, двете изкуства. Но писатели са се опитвали да се разделят на тези изкуства, с думи, като че ли те са сиамски близнаци и с около една и съща степен на успех. Тук се крие проблема: Ако студент, наречен един от висшите практикуващи Вилем на телефона за определение на тези изкуства без милион физическа демонстрация, щяха да използват думи като "кост счупване, наказване на изкуството, който атакува веднага и удари вас по целия път надолу, "За да се опише, да речем, Pencak Силат. Тогава ти се обадя друг старши и той може да опише Кун Тао, като се използват същите думи или други не-окончателното английски език, който оставя едно недоумение. За да разберем това, което разделя тези изкуства може да се докаже само лично. Дори и видео не може да стане ясно, ще бъде за непросветения.

Вилем използва въпроса "Какво мислиш", за да се обясни. И често отговорът е "Аз не знам какво чувствам. Чувствам се на пода и аз се чувствам цял куп неща, които ме удря, но нямам идея как съм попаднал тук. "И отново студентът трябва да се направят някои сериозно изследване за отговори. Разликата във вкуса между стиловете Pencak Силат и Кун Тао се разбира най-добре чрез напипване.

Индонезийски бойни изкуства са станали изключително популярни в прищявка-луд свят на 1990-те години. Преди двадесет години те са били почти нечувано и училищни собствениците и турнирни бойци не много оценявам присъствието на хора като Вилем де Thouars и братята му. Тези смешно изглеждащи хора не биха се местят, когато сте се опитали да ги удари, и те не изглежда да се грижи за приетите правила на бойните изкуства.


Историите са легион на Вилем и братята си да ритна в доджо на други хора и отбягвано от създаването на "карате общност на де Thouars са упорит и засрамени трофей спечели шампионата със своите" трикове. "При един случай Вилем прекъсна една тухла счупи демонстрация ходене през фитнеса етаж и значително нарани солидна стоманена врата, като посочва: "Това е сила!" Той седна обратно пред смаяния тълпа. И той никога не е бил поканен на този турнир.

Един промоутър харесват Вилем, обаче, и по време на демонстрация тълпите отново бяха шокирани. Вилем инструктирани един от неговите практикуващи да го удари с персонал дъб. Преди Вилем е съвсем готов практикуващия го удари точно срещу ребрата. Вилем го отърси и помоли да бъде ударен отново. Този път Вилем огледален 250-килограмова студент със собствения си персонал, и след това счупи 7/8-inch-thick дъб с един удар прихващане. През тези години, класовете на Вилем, а братята остава неясно малък. И те се сдобиха с никакво уважение от общността на бойните изкуства.

В днешно време има повече "експерти" в Pencak Силат, отколкото можете да се разклаща пръчка, и Вилем не може да се справи с все по-нарастващите искания за провеждане на семинари. В тази светлина, ясно обяснение на термините е необходимо.

Pencak, изразена PENT-Jack, означава танц като движение. В езика на Бахаса Индонезия, в контекста на тази дефиниция е танцуваш като симулация на движението на сраженията.

Силат, изразена от ЮИЕ-много, е термин, който генерични описва всяка форма на невъоръжена борба. Силат показва реалната практика на сраженията.

Така че в Индонезия условията са неразделни и взаимозаменяеми. Комбинацията показва балансиран практика. Както практиката на движението на формата, в ритмично естетически представяне, както и практиката на действителната спаринг или войнствен конкурси. На практикуващия да бъде наистина квалифицирана трябва да предяви и двата аспекта на това изкуство, и по този начин изкуството дава красота и практичност.

Кун, произнася Куун, означава "юмрук" в архаичен китайски. Той е производно на модерната Цюан или Chuen,,, който е дошъл да означава на практика. Кун е един от онези китайски термини, които са взаимозаменяеми употреби, че е приложим тук, е "непоколебимо" или "подножието на планината."

Тао, Вилем произнася с "T" звук като в Тау, за да го разграничи от DOW. Това буквално означава начин или път, но е може би най-зле дефинирани дума в китайския език, защото на неговите многобройни приложения в даоист религията и философията.

Заедно Кун Тао означава "юмрук начин." Това е най-старият термин, използван за описване на бойни изкуства на Китай, които могат да бъдат намерени. И като такава тя е изчезнала от употреба във всички онези китайски сателитни държави. като Индонезия, Малайзия и Филипините, където китайската култура се е запазил относително недокоснати от времето.

Налице е дискусия в бойните изкуства печатни медии дали Кун Тао е Индонезийски, Малайски, филипински, или китайското изкуство, отговорът е "да". Кун Тао датира от древен Китай, така че е точно китайско изкуство, но китайски, както и коренното население в Югоизточна Азия са практикували и приет като свой собствен. И старци, които бяха обучени в това, което те виждат като "чистото изкуство" са санирани и променят, и то буквално не съществува вече в първоначалното му състояние в Китай.

Така че обучението на Вилем като млад мъж дойде от един от тези източници, които в Индонезия на своето време е много необичайно. Културно китайски Индонезия, с тенденция да бъде много привързан към рода си, и техните етнически стилове на selfdefense, са ограничени до друг китайски. И тъй като на индонезийския предразсъдъци срещу китайските всичко, Вилем на обучение го е направил противоречива фигура с някои бойни изкуства. Но Вилем е безучастна към безкрайните политиката на бойните изкуства. Неговата цел е да се използват, какво работи. Той почита своите учители и не се срамувам от това от къде идват. Той проповядва политика, която изглежда за полезна информация от всякакви източници.

Всъщност неговата линия включва китайски монах даоист и най-малко един мюсюлманин имам, а също и на английски боксьор и белгийски учител по фехтовка. Той разработва методи за обучение от Чарлс Атлас и Джо Луис, бокс своя герой.

Вилем е глътка свеж въздух в света на бойните изкуства, застоялия с прародител поклонение и твърди устойчива подходи. Гласът му е хор на опита на дъгата, че мотивите да "пее собствената си песен".